{"id":732,"date":"2026-10-03T17:09:29","date_gmt":"2026-10-03T15:09:29","guid":{"rendered":"https:\/\/avenir-occitanisme.org\/?p=732"},"modified":"2026-10-03T17:19:24","modified_gmt":"2026-10-03T15:19:24","slug":"langue-occitane-mise-en-debat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/avenir-occitanisme.org\/index.php\/2026\/10\/03\/langue-occitane-mise-en-debat\/","title":{"rendered":"Langue et culture occitanes mises en d\u00e9bat"},"content":{"rendered":"

Le 24\/07\/2026, Marilis Orionaa<\/strong><\/span> a \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n

Quelle langue avons-nous encore le droit de parler et d\u2019\u00e9crire ? Sous divers pr\u00e9textes p\u00e9dagogiques les occitanistes s\u2019efforcent constamment de faire rentrer les gens dans le moule, si bien que nous devenons d\u00e9viants dans notre propre langue. Le romancier et po\u00e8te b\u00e9arnais Albert Peyroutet avait beau \u00e9crire dans une langue remarquable, il a d\u00fb se bagarrer avec son \u00e9diteur occitaniste chez Reclams pour qu\u2019on ne tripote pas ses textes. Il a \u00e9galement d\u00fb interdire aux \u00e9ditions Per Noste d\u2019utiliser un extrait d\u2019un de ses romans pour un manuel de gascon en raison de corrections abusives. J\u2019ai moi-m\u00eame \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9e d\u2019envoyer au CRDP \u00e0 Bordeaux une lettre recommand\u00e9e pour que soit respect\u00e9 dans un autre manuel le texte d\u2019une de mes chansons qui avait \u00e9t\u00e9 remani\u00e9 par un occitaniste sans scrupules. Mes subjonctifs en -i, typiques de la r\u00e9gion d\u2019Orthez (ancienne capitale du B\u00e9arn, on n\u2019est pas des b\u00e2tards) sont pourtant reconnus d\u2019utilit\u00e9 p\u00e9dagogique. Aussi bien Albert Peyroutet que moi-m\u00eame, nous employons la graphie alibertine, nous avons fait des \u00e9tudes sup\u00e9rieures, nous avons le sens de la rigueur, on ne peut pas nous reprocher un \u00e0-peu-pr\u00e8s auquel il faudrait mettre bon ordre, mais \u00e7a ne suffit pas aux occitanistes. Ils veulent constamment mettre les gens sous leur botte. L\u2019occitanisme s\u2019inspire-t-il du totalitarisme ?<\/p>\n

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De la part de IEO83<\/strong><\/span><\/p>\n

J’approuve et je confirme!<\/p>\n

Je connais des occitanistes qui m’ont toujours conseill\u00e9 d’\u00e9crire \u00ab\u00a0los p\u00e8ds son b\u00e8ls\u00a0\u00bb en me disant que \u00e7a n’interdisait pas de prononcer \u00e0 la ni\u00e7oise. Belle hypocrisie! Pour rappel, en ni\u00e7ois, pour respecter \u00e0 la fois la langue, les particularismes et la graphie classique, on \u00e9crit \u00ab\u00a0lu pens son b\u00e8i\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Si je vous disais qu’un occitaniste tr\u00e8s connu (aujourd’hui d\u00e9c\u00e9d\u00e9) m’a dit un jour: \u00ab\u00a0Tes remarques sur la graphie s’appuient sur des arguments qu’on ne peut pas contredire, je devrais \u00e9crire comme toi, mais par discipline je pr\u00e9f\u00e8re rester dans l’erreur\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Reinat Toscano<\/strong><\/span><\/p>\n

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De\u00a0:<\/strong> Patrick Sauzet<\/strong><\/span>
\n30 juillet 2026<\/p>\n

Adieu-siatz totes,<\/p>\n

Tr\u00f2bi ieu l\u2019evocacion per Reinat d\u2019aqueles \u00ab\u00a0occitanistas\u00a0\u00bb anonims al mens sens inter\u00e8s, al mai autodestructritz.<\/p>\n

Coma los occitanistas que s\u00e8m totes capitam pas (o pas pro) a far avan\u00e7ar n\u00f2stra causa dins la societat al mi\u00e8g de \u00ab\u00a0tot un p\u00f2ble que nos ren\u00e8ga\u00a0\u00bb (Bodon), nos entrebat\u00e8m. Coma fan los rats de las experi\u00e9ncias d’Henri Laborit evocadas dins l’excellent filme de Resnais \u00ab\u00a0Mon oncle d’Am\u00e9rique\u00a0\u00bb. Lo combat fratricida ocupa lo temps e fa baissar l’stress, fauta de poder avan\u00e7ar dins lo camp de l’aparament e del revisc\u00f2l de la len\u0261a e de la cultura que p\u00f2rta e que s\u2019i t\u00e8is.<\/p>\n

Passi a un detalh tecnic. Cap d’occitanista a pas pogut voler far escriure \u00ab\u00a0los p\u00e8ds\u00a0\u00bb* perque en bona n\u00f2rma alibertina s’escriu \u00ab\u00a0los p\u00e8s\u00a0\u00bb, per la forma de l’occitan \u00ab\u00a0larg\u00a0\u00bb e per bon nombre d’autras variantas e \u00ab\u00a0lu p\u00e8ns\u00a0\u00bb per la forma ni\u00e7arda, s’\u00f2m la v\u00f2l escriure (amb una nasalizacion segond\u00e0ria que se tr\u00f2ba tanben dins la varianta \u00ab\u00a0pron\u00a0\u00bb per la forma generala \u00ab\u00a0pro\u00a0\u00bb). I a doncas un dobte sus l’autenticitat de l’anecd\u00f2ta. Ni ben trobada, ni vertadi\u00e8ira se ne vira …<\/p>\n

E sul fons, tot lo mond que coneis un pauc los debats occitanistas sap que i a doas questions :<\/p>\n

– la question de la\u00a0 grafia : la grafia classica se p\u00f2t aplicar a totes los parlars (amb d’efi\u00e8ches de reduccion de la visibilitat de la variacion), e son adopcion es consensuala dins l’occitanisme (detalhs a banda) e un pauc delai,<\/p>\n

– la definicion e l’utilizacion d’una forma de lenga \u00ab\u00a0comuna\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0larga\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0referenciala\u00a0\u00bb de l’occitan, per ajudar a la promocion e l’utilizacion de la lenga. E mai a sa vida int\u00e8rna. Eventualament d’una piramida de formas de refer\u00e9ncia (estandard general e estandards regionals). Es un punt mens consensual e diferent del primi\u00e8r.<\/p>\n

Personalament, defendi l’inter\u00e8s de l’occitan larg, comun, referencial o estandard, pas per rempla\u00e7ar los parlars locals \u00e7\u00f2 que seri\u00e1 ridicul (e coss\u00ed que si\u00e1 lo franc\u00e9s se\u2019n carga plan), mas per permetre d’usatges e de foncionaments que son, si que non, inaccessibles. En particular donar una lenga als occitans qu’an pas d’estacament estrechament local foncional. \u00ab\u00a0V\u00f2li parlar occitan…\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Atencion ! Digatz-me d’ont ven\u00e8tz que vos diga coss\u00ed pod\u00e8tz parlar…\u00a0\u00bb (apr\u00e8p una enqu\u00e8sta s’es encara possibla dins lo vilatge dels auj\u00f2ls o, s’av\u00e8tz d’astre, la lectura d’una monografia en alemand qu’aur\u00e0 descrich lo dial\u00e8cte del v\u00f2stre r\u00e8ire-papeta poiretz comen\u00e7ar de parlar). E se ven\u00e8tz de Pontoise o de Tizi Oz\u00f3, adobatz-vos.<\/p>\n

La promocion de l’occitan larg (qu’es accessible a totes**) dona tanben un acc\u00e8s confortable a la lenga a totes los occitanistas o occitanofils que parlan de l’occitan, sens (gausar) lo parlar ni l\u2019escriure apr\u00e8p de desenadas d’annadas de frequentacion de la lenga e de discorses sus l’inter\u00e8s de la diversitat ling\u00fcistica.<\/p>\n

Tot intellectual es pas necess\u00e0riament un ling\u00fcista e p\u00f2t aver besonh de la proteccion d’una n\u00f2rma per s’exprimir sens aver a justificar sas causidas. La n\u00f2rma e una forma de lenga comuna explicita lib\u00e8ran l’expression\u00a0 e l’emplec de la lenga. Evitari\u00e1 tanben a un artista plen de\u00a0 simpatia per l\u2019occitan coma Francis Cabr\u00e8l de cantar sa polida can\u00e7on suls trobadors (Rock stars de l\u2019Edat mejana) en \u201ciaort\u201d inintelligible e\u00a0 inutilizable per la mesa en valor autra que simbolica de la len\u0261a.<\/p>\n

Me permet tornar sus la question (evocada per l\u2019amic Felip) de l’error qu’auri\u00e1n facha los occitanistas apr\u00e8p los felibres que seri\u00e1 estada de se tr\u00f2p trencar de l’usatge popular. Pensi que l’error es pusl\u00e8u estada de pas saber afortir un mod\u00e8l social valorizat de l’emplec de la lenga, un emplec pels el\u00e8its intellectuals, culturals, socials. Lo combat es aqu\u00ed. Paradigmaticament, Camille Chabaneau teoriz\u00e8t lo fach d’emplegar pas l’occitan (\u00ab\u00a0lo proven\u00e7al\u00a0\u00bb) dins son ensenhament de la filologia d’oc a l’universitat de Montpelhi\u00e8r mentre qu’\u00e8ra un lu\u00f2c de visibilitat possibla. Un p\u00e8 dins la p\u00f2rta de l’usatge reflexiu, metaling\u00fcistic, universitari. De \u00e7\u00f2 que sonava el, al moment qu\u2019i renonciava, \u00ab\u00a0una lenga d’id\u00e8as\u00a0\u00bb. Quand los catalans escrivi\u00e1n en catalan dins la Revue des langues romanes<\/em>,\u00a0 los occitanistas mai afortits coma Carles de Tortolon o Octavian Bringui\u00e8r defendi\u00e1n en franc\u00e9s contra Gaston Par\u00eds l’exist\u00e9ncia geografica objectiva de la lenga d’\u00f2c. L’emplec de l’occitan auri\u00e1 mai foncionat, coma pr\u00f2va d’exist\u00e9ncia, que sas excellentas analisis dialectologicas e socioling\u00fcisticas abans la letra.<\/p>\n

\u00ab\u00a0The proof of the language is in speaking (and writing) the language\u00a0\u00bb per parafrasejar Engels.<\/p>\n

L’error es estada e es encara de dire al p\u00f2ble\u00a0: \u00ab\u00a0Parla ta lenga!\u00a0\u00bb lu\u00f2ga de presicar per l’exemple e de parlar e d’escriure nosautres (per tant que siam pas una part de p\u00f2ble). C\u00f2sta que c\u00f2ste … Perque tot c\u00f2p c\u00f2sta de fargar l’esplech en l’utilizant. Lo franc\u00e9s es talament disponible\u00a0!\u00a0 Es question pu\u00e8i (per rej\u00f3nher los pensaments de Maril\u00eds) de parlar en fasent tot lo possible per que la lenga emplegada (ni per las especifitats inevitablas d’una lenga manejada per d’intellectuals sus de t\u00e8mas d\u2019intellectuals) si\u00e1 sul plan de la fonetica, de la fonetica sintactica en particular, de la sintaxi … autant acceptabla als locutors tradicionals que quin autre dial\u00e8cte que si\u00e1. L’estandard fa partida de la variacion, ni cort ni costi\u00e8r.<\/p>\n

Pels que la question los inter\u00e8ssa me permeti de j\u00f3nher lo t\u00e8xt de mon intervencion a una jornada organizada a Vielha per l\u2019Institut d\u2019Estudis Aranesis titolada \u201cEra norma dera lengua occitana, en debat\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Afortir la lenga per son emplec maximal es lo melhor rem\u00e8di a la glotofobia sovent evocada aic\u00ed e que me sembla una paura problematica. Pusl\u00e8u que de plorinejar sus la discriminacion de l’accent o de l’anecdotica \u00ab\u00a0chocolatine\u00a0\u00bb (carguiva \u00e7a que la, e que val pas al dejunar una fogasseta nimesenca o un farson roerg\u00e0s), mostrem que darri\u00e8r l’accent e darri\u00e8r los occitanismes coma \u00ab\u00a0p\u00e9gueux\u00a0\u00bb e \u00ab\u00a0plier les \u0153ufs\u00a0\u00bb i a una lenga de cultura vertadi\u00e8ira . I a pas de glotofobia contra l’accent american.<\/p>\n

Potons a totes\u00a0\u00a0 (\u00ab\u00a0baietas\u00a0\u00bb se vol\u00e8tz)<\/p>\n

Patric<\/strong><\/span><\/p>\n

* \u00ab\u00a0p\u00e8d\u00a0\u00bb (lo \u00ab\u00a0d\u00a0\u00bb es mut) es la n\u00f2rma mistralenca, qu’es pas tan simpla coma se ditz o se crei.<\/p>\n

** I ai personalament contribu\u00eft per la publicacion d’un libre de conjugason (https:\/\/www.libraria-occitana.org\/oc\/produch\/conjugaison-occitane-savoir-conjuguer-en-occitan\/<\/a> )\u00a0 e d’un pich\u00f2t diccionari https:\/\/www.espaci-occitan.com\/botiga\/oc\/diccionari\/2572-diccionari-de-botgeta-occitanfrances-francaisoccitan-patrick-sauzet-9782367470672.html<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 ) en esperant mai ..<\/p>\n

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Le 31 juil. 2026, Philippe Martel<\/strong><\/span><\/p>\n

Deux ou trois trucs (je le fais en fran\u00e7ais pour ne pas avoir \u00e0 corriger tous les trois mots le correcteur dit orthographique, qui me gave grave).<\/p>\n

Patric, la strat\u00e9gie de Mistral, et ensuite des occitanistes, \u00e7a a justement \u00e9t\u00e9 de construire une langue capable d’\u00eatre accept\u00e9e par les \u00ab\u00a0\u00e9lites\u00a0\u00bb, et pour \u00e7a passer par Paris, parce que Mistral avait compris que de son temps et pas seulement, et dans ce pays c’est Paris qui donne le la. Son id\u00e9e, c’\u00e9tait qu’une fois que les \u00ab\u00a0\u00e9lites\u00a0\u00bb parisiennes auraient accept\u00e9, les bourgeoisies provinciales suivraient, et le peuple ce \u00ab\u00a0mouton de Panurge\u00a0\u00bb comme il dit, suivrait aussi. Techniquement, \u00e7a a march\u00e9, et \u00e7a marche encore, c’est \u00e0 dire qu’on peut parler de n’importe quel sujet en occitan, quel que soit le dialecte. Mais sociologiquement et politiquement \u00e7a a foir\u00e9, pas seulement \u00e0 cause du centralisme et du monolinguisme \u00e0 front de taureau normal dans ce pays, mais pour une raison sociale : Mistral, fils de paysan, ses copains f\u00e9libres tout petits bourgeois \u00e9taient de toute fa\u00e7on invisibles pour les \u00ab\u00a0\u00e9lites\u00a0\u00bb. C’est valable aussi pour les profs, Claude. La strat\u00e9gie top down(comme on dit en r\u00e9f\u00e9rentiel standard) a donc \u00e9chou\u00e9. Et le probl\u00e8me c’est que les f\u00e9libres et les occitanistes (c’est les m\u00eames) n’ont pas su marcher sur les deux jambes et associer \u00e0 leur offensive vers le haut, verticale, une seconde offensive, horizontale, vers les classes populaires occitanophones. Les Tch\u00e8ques, les Slov\u00e8nes, les Catalans ont su le faire (pas le temps de donner les d\u00e9tails). Les Occitans, non. Du coup, ils esp\u00e9raient que le peuple comprendrait un jour \u00e0 quel point ce qu’ils \u00e9crivaient \u00e9tait chouette, et qu’il se remettrait \u00e0 parler la langue. Mais c’\u00e9tait \u00e0 lui de faire l’effort. Et comme son souci, c’\u00e9tait que le petit apprenne bien le fran\u00e7ais \u00e0 l’\u00e9cole pour pouvoir quitter la ferme, c’\u00e9tait pas gagn\u00e9.<\/p>\n

-Sur la langue, le standard, les dialectes, tout le fourbi, je re\u00e7ois l’argument sur les n\u00e9o-locuteurs d\u00e9butants \u00e0 qui il faut bien enseigner quelque chose, et pas seulement l’idiolecte trifouillaquois du prof. C’est pour bon sens (il m’est arriv\u00e9 de faire des cours d’occitan \u00e0 Paris pour des d\u00e9butants, je n’utilisais \u00e9videmment pas mon parler, mais une forme de languedocien bricol\u00e9e par le grand linguiste Messoins -tous les standards languedociens sont bricol\u00e9s, de toute fa\u00e7on-). De l\u00e0 \u00e0 penser que pour ceux qui connaissent la langue, on ne peut pas \u00e9crire de choses abstraites dans des parlers locaux, et faire cours en dialecte, m\u00eame s\u2019ils ne sont pas du coin, non. Je crois le contraire, et j’ai un peu d’exp\u00e9rience dans le domaine.<\/p>\n

-Notre vrai probl\u00e8me (en dehors de notre tendance \u00e0 nous battre entre nous pour des bachiqu\u00e8las), c’est que notre conception de la langue est surd\u00e9termin\u00e9e par le mod\u00e8le fran\u00e7ais. Soit nous consid\u00e9rons qu’il n’est de vraie langue qu’ultra standardis\u00e9e, comme le fran\u00e7ais, et nous cherchons \u00e0 fabriquer la m\u00eame chose, soit nous consid\u00e9rons que seul existe le parler local, des anc\u00eatres, le plus micro possible, quitte \u00e0 en tirer la conclusion qu’il n’y a pas UNE langue d’oc, mais quarante mille, une par quartier. Ce qui nous donne les revendications sur les langues d’oc des B\u00e9arnais et des Proven\u00e7aux, voire des C\u00e9venols \u00e0 la Gourgaud. Il faudra bien un jour tuer le Gr\u00e9visse qui est en nous, sans sombrer dans le n’importe quoi localiste. Il suffit d’\u00e9couter les autres, quel que soit le \u00ab\u00a0patois\u00a0\u00bb qu’ils causent.<\/p>\n

Je ne sais pas qui va lire ces choses, vu que le nombre des destinataires change de message en message. Mais est-ce si grave ?<\/p>\n

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31 juillet 2026 Franc Bardou<\/strong><\/span><\/p>\n

Pich\u00f2ta precision, totun :<\/p>\n

En qualitat de membre de l\u2019Academia Occitana, del\u00e0 mon estaca als asp\u00e8ctes practiques e pragmatiques d\u2019un estandard, f\u00f2rt plan mostrats per Patrick Sauzet, mon estaca teorica se fonda subre los exemples del catalan de l\u2019IEC, del batu\u00e0 de l\u2019Academia Basca, del Castelhan coma es establit a l\u2019Academia Castelhana, e plan segur de l\u2019alamand estandard e de l\u2019italian estandard que costejan sense probl\u00e8ma ni conflictes los diferents parlars germaniques o latins dins mai d\u2019un estat europ\u00e8u. L\u2019exemple de l\u2019estandard franc\u00e9s non m\u2019es qu\u2019un exemple (plan fonccional) demest plan mai.<\/p>\n

FB<\/strong><\/span><\/p>\n

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Le 31\/07\/26 Philippe Martel <\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n
Me sembla que lo catalan se p\u00f2t apiejar sus un poder pol\u00edtic auton\u00f2m, coma Euzkadi. E me sembla tanben que l’i a un Estat italian, e au mens dos Estats germanof\u00f2ns sens eissubliar la region autonome dau Naut Adige, e las z\u00f2nas germanof\u00f2nas reconoiss\u00f9as per la Belgica (ren a veire amb la situation d’Als\u00e0cia, car siam en Fran\u00e7a). Dins totes los cases, l’estatut de la \u00a0lenga vai corta amb un poer politic. Me p\u00f2s donar l’adrei\u00e7a dau chap de l’Estat occitan ?<\/p>\n

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R\u00e9mi Mogenet\u00a0<\/strong><\/span><\/h3>\n

31 juillet 2026<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Tout est une question de degr\u00e9. Les dialectes en Italie tendent \u00e0 dispara\u00eetre aussi. Dans le Val d’Aoste, par exemple, la raison en est simple : le gouvernement finance des cours d’italien, mais pas des cours de vald\u00f4tain. Si on finance des cours de vald\u00f4tain, les gens parlent vald\u00f4tain.<\/p>\n

Le vald\u00f4tain r\u00e9siste parce qu’il est psychologiquement li\u00e9 au fran\u00e7ais, il est frontalier, et aussi parce qu’il a la r\u00e9putation d’\u00eatre utilis\u00e9 par des po\u00e8tes de valeur, comme Marco Gal.<\/p>\n

Mistral avait bien senti qu’il fallait se lier aux Catalans par l’interm\u00e9diaire de Verdaguer, qui a sa statue \u00e0 Barcelone, et \u00e9tait proche de Gaudi. Or, qu’a-t-il \u00e9voqu\u00e9, dans sa po\u00e9sie ? Des mythes. Lafont s’en est plaint, mais c’\u00e9tait une erreur.<\/p>\n

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1 ao\u00fbt 2026 Patrick Sauzet<\/strong><\/span><\/p>\n

L\u2019estrategi top-down a pas foncionat v\u00f2l pas dire que si\u00e1 definitivament marrida. Lo franc\u00e9s a menada la \u0261u\u00e8rra ling\u00fcistica segon los principis de S\u016bn Z\u01d0\u00a0: liurar la batalha quand es ganhada d\u2019avan\u00e7a. Fa del franc\u00e9s la lenga unica dels actes publics quand ja l\u2019emplec de l\u2019occitan trantalha e qu\u2019al contrari lo franc\u00e9s s\u2019es unificat e se presenta coma un instrument mai elaborat et efica\u00e7. Metre en pla\u00e7a l\u2019escolarizacion de massa amb una lenga que sap exprimir los sabers del temps e los transmetre (i compr\u00e9s l\u2019ist\u00f2ria a l\u2019enc\u00f2p scientifica E tescuda de roman nacional, i compr\u00e9s la ling\u00fcistica istorica que n\u00f2stres estudiants son lu\u00e8nh sovent de saber l\u2019equivalent del cors de grammaire d\u2019Auguste Brachet pel cors mejan) mentre que l\u2019occitan (amb un succ\u00e8s que cal saludar) tornava ero\u00efcament inventar l\u2019epop\u00e8a. E la literatura francesa de son costat pla\u00e7ava lo roman al centre de son dispositiu.<\/p>\n

Ara nos cal seriosament pensar a la gu\u00e8rra ling\u00fcistica asimetrica … Mas teni cregut que l\u02c8emplec social maximal pels occitanistas de l\u02c8occitan es una necessitat absoluda. E lo \u00ab\u00a0top\u00a0\u00bb es multiple\u00a0: financi\u00e8r, social, cultural, intellectual \u2026<\/p>\n

Nos cal prene la lenga al seri\u00f3s se vol\u00e8m que si\u00e1 presa al seri\u00f3s dins l\u2019entrepresa de mostrar a la societat occitana que p\u00f2t \u00e8sser mai f\u00f2rta amb sa lenga.<\/p>\n

Sul segond punt, pensi qu\u2019incarnas Felip la solucion que presiqui dins lo l\u2019intervencion d\u2019Aran, lo bimodalisme. Pas coma obligacion per cadun, mas coma solucion de foncionament que fa lo ligam de la practica globala. La piramida dialectala : dial\u00e8ctes de basas < dial\u00e8ctes referencials < occitan comun \u2026 tanca sul niv\u00e8l intermediari\u00a0: proven\u00e7al rodanenc o maritim, o ni\u00e7ard \u2026. bearn\u00e9s o gascon, comeng\u00e9s o bigordan \u2026<\/p>\n

Lo besonh d\u2019identificacion se pla\u00e7a \u00a0a una malha mai estrecha. Pensar una promocion (un ensenhament amb son material) qu\u2019ass\u00f2cie la malha mai estrecha (sens tombar al vilatge totun levat besonh particular) \u00a0amb la refer\u00e9ncia larga, deuri\u00e1 permetre de far foncionar los dos niv\u00e8ls d\u2019investiment afectiu m\u00e0ger : la Patria occitana e lo terrador de mem\u00f2ria o d\u2019eleccion. Coma tu que passas de ton alpenc bacelon\u00e9s a l\u2019 \u201coccitan comun adobat dins ta cosina\u00a0\u00bb que correspond a \u00e7\u00f2 que d\u2019autres sonan \u00ab\u00a0occitan larg\u00a0\u00bb o \u00ab\u00a0de refer\u00e9ncia\u00a0\u00bb etc. Bimodalisme o bipedia ..<\/p>\n

Nos m\u00f2stras la via \u2026. Te seguirem ..<\/p>\n

Amistats<\/p>\n

Patric <\/strong><\/span><\/p>\n

————————–<\/p>\n\n\n\n
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Philippe Martel<\/strong><\/p>\n

Pod\u00e8m tombar d’ac\u00f2rdi aqui sobre, en dialectica (amb un pauc de dialectologia en prima).<\/p>\n

Amistats<\/p>\n

Felip<\/strong><\/span><\/p>\n

—————————-<\/strong><\/p>\n\n\n\n
<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
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Franc Bardou<\/strong><\/span><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

PS \u2014\u00a0Sul segond punt, pensi qu\u2019incarnas Felip la solucion que presiqui dins lo l\u2019intervencion d\u2019Aran, lo bimodalisme. Pas coma obligacion per cadun, mas coma solucion de foncionament que fa lo ligam de la practica globala. La piramida dialectala : dial\u00e8ctes de basas < dial\u00e8ctes referencials < occitan comun \u2026 tanca sul niv\u00e8l intermediari\u00a0: proven\u00e7al rodanenc o maritim, o ni\u00e7ard \u2026. bearn\u00e9s o gascon, comeng\u00e9s o bigordan \u2026<\/em><\/p>\n

FB \u2014 Sus aqueste punt, m\u2019\u00e8ri ieu, fa gaireben d\u00e8tz ans, entretengut amb Guilhab\u00e8rt Mercadi\u00e8r al subj\u00e8cte de tensions (encara mai f\u00f2rtas u\u00e8i) entre l\u2019Academia Occitana e Lo Congr\u00e8s Permanent. Li suggerigu\u00e8ri que la primi\u00e8ra se devi\u00e1 encargar d\u2019obrar a l\u2019occitan estandard (\u00e7\u00f2 qu\u2019a complit e que continua de complir) mentre que lo Congr\u00e8s se devi\u00e1 encargar d\u2019assolidar e assanir (segon, per exemple, las refer\u00e9ncias linguisticas d\u2019unes locutors ereti\u00e8rs vius coma Marilis Orionaa) las div\u00e8rsas modalitats localas. Jamai cap d\u2019ac\u00f2rdi nos se fagu\u00e8t pas d\u2019aquesta mena. En pla\u00e7a, sonque de gu\u00e8rras est\u00e8rlas que fratricidas. A creire una estona que Marilis Orionaa, que crei veire de p\u00e8cs pertot, a \u00e7aquel\u00e0 un pauc rason\u2026<\/p>\n

———————–<\/p>\n

Le ven. 31 juil. 2026 Eric Roulet<\/strong><\/span><\/p>\n

Nav\u00e8th article e aperet a contribucion .<\/p>\n

Amistats
\n
\nPer qui e per de qu\u00e9 ?<\/strong>
\nDe cap a un bilan de l\u2019accion occitanista ? Per quau avenidor ?<\/p>\n

A l\u2019escala de l\u2019Ist\u00f2ria, l\u2019occitanisme es tot nau\u2026 Un s\u00e8gle sonque que lo mot \u00ab Occitania \u00bb estot inventat per designar lo par\u00e7an culturau de la lenga d\u2019\u00f2c. Un s\u00e8gle sonque !
\nChic de temps per una lenga de mila ans.
\nMes l\u2019occitanisme n\u2019es pas vasot d\u2019arren : davant i ajot lo Felibrige, que fin-finau en nomenar la lenga (o las lengas), en har espelir b\u00e8ra tropa d\u2019escrivans, d\u2019istorians o de grops folclorics, prepar\u00e8t lo tarrenc.
\nVengot apr\u00e8s lo Felibrige, l\u2019Occitanisme torn\u00e8t gahar parta de \u00e7\u00f2 qu\u2019av\u00e8 h\u00e8it lo moviment de Mistral, mes de fei\u00e7on diferenta, en tot pausar la cultura d\u2019\u00f2c com una realitat viventa de uei lo dia :
\n– Torn\u00e8t gahar lo vam literari, mens shens egau n\u2019arribar au medish niv\u00e8u que lo moviment Felibre. Aqueth a gessit un nombre incredible d\u2019\u00f2bras de tota mena e dens cada par\u00e7an hasot espelir romanc\u00e8irs, po\u00e8tas o istorians. L\u2019Occitanisme deu s\u00e8gle XX n\u2019a pas jamei podut mant\u00e9ner un tau niv\u00e8u de creacion\u2026
\n– Torn\u00e8t gahar l\u2019ideia de la necessitat d\u2019una accion culturau, mes dab un dralha nav\u00e8ra. Quan lo Felibrige desvelop\u00e8t los grops folclorics, atau de guardar las dan\u00e7as, los cants e las costumas, l\u2019Occitanisme apit\u00e8t una accion culturau de uei lo dia en tot amuishar una cultura moderna e en plena creacion.
\nLo progr\u00e9s estot evident, mes se hasot dens lo mespretz deu folclorisme, shens realisar qu\u2019aqueth, egau, av\u00e8va son r\u00f2tle de jogar. E pendent annadas, i ajot desseparacion totau d\u2019aqueras duas f\u00e8i\u00e7ons de v\u00e9ser la tradicion. Una desseparacion artificiau que hasot plan de mau deus dus costats\u2026Las causas comen\u00e7an egau de s\u2019apasimar dens quauques par\u00e7ans.
\n– Torn\u00e8t gahar las recercas scientificas sus la lenga, en tot butar la causa plan mei luenh, en tot particul\u00e8ir suu costat linguistic.<\/p>\n

Mes en devath de tot aqu\u00f2, la diferen\u00e7a essenciau enter los dus moviments, se tr\u00f2ba dens la sociologia deu recrutament. Lo Felibrig e gessit de Mistral \u00e8ra portat per una borguesia tradicionau meil\u00e8u de dr\u00e8ita quan l\u2019occitanisme, au mens a la debuta, se trobava bastit per una majoritat d\u2019ensenhaires d\u2019esqu\u00e8rra, sovent de familha rurau. Solide que l\u2019estrategia \u00e8ra diferenta, en particul\u00e8ir per \u00e7\u00f2 que son las demandas e las relacions dab l\u2019Estat a qui l\u2019Occitanisme demandava (a rason) una mena de reparacion istorica.
\nMes la reparacion s\u2019es h\u00e8ita esperar de longa\u2026 l\u2019Estat balh\u00e8t quauquas brigalhas, luenhas, plan luenhas de \u00e7\u00f2 qu\u2019aur\u00e8 falut per sauvar la lenga e la practica culturau. Desbrombadas son las promessas de \u00ab La France au pluriel \u00bb prometudas per Fran\u00e7ois Mitterand en 1981\u2026Una Fran\u00e7a prometuda mes un estat que hasot chic : pro, egau, per d\u00edser que h\u00e8i quauquarren mes tr\u00f2p chic per cambiar que que sii. Fin-finau, lo mespretz que contunha be r\u00f2i.<\/p>\n

S\u2019apit\u00e8ren, gessit de la leis de decentralisacion (1983), los poder regionaus e departamentaus. Nav\u00e8th esper per los occitanistes : \u00e7\u00f2 que l\u2019Estat ne vol\u00e8va pas har, las comunautats locaus qu\u2019u har\u00e9n ! E de h\u00e8it, aqueras collectivitats, dens quauques par\u00e7ans, sustot en Aquit\u00e0nia e Occitania centrau, an apitat \u00ab institucions occitanistas \u00bb \u2026mes dens la vita vitanta, au mens en \u00e7\u00f2 n\u00f2ste, chic de results : la lenga contunha de morir, ignorada de la majoritat de la populacion que de tot biais s\u2019en trufa plan !
\nBenl\u00e8u que ser\u00e9 temps de tornar soscar la hisan\u00e7a de cap aus poders ?<\/p>\n

Dens aqueth tabl\u00e8u pro negre, quauquas exepcions : costat ensenhament o accion culturau\u2026mes a un niv\u00e8u trop flac per poder esperar tornar cap a una lenga de comunicacion.
\nAqu\u00ed, egau, l\u2019Occitanisme coneishot quauques succ\u00e9s deus br aves, dus exemples (mes segur que i a h\u00f2rt mei):
\n– Las Calandretas, medish se son en tr\u00f2p petit nombre per poder esperar una presa en carga deu suberviu de la lenga, an podut, mei o mens desvelhar un moviment sociau.
\n– L\u2019extraordinari succ\u00e9s de Nadau, au mens en Aquit\u00e0nia, vertad\u00e8ir \u00ab fenomen \u00bb que t\u00f2ca tots los atges e p\u00f2t amassar miliers de gents. Nadau es sortit deu \u00ab guetto \u00bb socioculturau d\u2019esqu\u00e8rra e parla a tots los mitans sociaus, a maugrat deu silenci mediatic nacionau.
\nI a una causa que me pert\u00f2ca dens aqueths dus exemples : los dus son virats cap au monde shens esperar deus poders, que siin locaus o nacionaus, un sauvetatge que vendr\u00e0 pas jamei.
\nDus exemples per soscar l\u2019accion occitanista de doman ?<\/p>\n

Aquesta estrategia d\u2019ensajar de parlar a tots e de har servici a tots, se torna benl\u00e8u trobar dens la batalha miada per d\u2019autas lengas \u00ab r egionaus \u00bb : me sembla que bascos e bretons an sabut utilisar e valorisar lora cultura dens l\u2019economia, dens los servicis culturaus, dens l\u2019esp\u00f2rt, dens la creacion d\u2019empl\u00e8cs eca\u2026 An sabut trobar pla\u00e7a dens lo fonccionament sociau e dens la societat tota… trencar lo silenci e lo mespretz impausats per lo poder centraliste.
\nMe sembla tanben qu\u2019en quauquas par\u00e7ans occitans, per exemple en Avairon, un vam atau es a v\u00e0ser. Un camin de seguir ? De soscar per bastir l\u2019Occitanisme de doman ?
\nIsolat que soi dens lo men par\u00e7an, p\u00f2di pas solet prepausar un bilan de l\u2019Occitanisme en generau, p\u00f2di pas sonque soscar en partir de \u00e7\u00f2 que viscori e vesori. Un bilan, se i a, p\u00f2t pas sonque estar collectiu. Mes a v\u00e9ser los esf\u00f2r\u00e7 de tant de monde dempui tant de temps per un tant petit result, me sembla qu\u2019un bilan s\u2019impausa atau de definir nav\u00e8ras dralhas d&# 8217;accions en tot esperar har espelir un vam nav\u00e8th, com aqu\u00f2 se hasot quan l\u2019occitanisme vasot deu moviment Felibre un s\u00e8gle i a.
\nQu\u2019aqueste article sii considerat com una contribucion purm\u00e8ira a la soscada. Esperam que plan d\u2019autas puir\u00e0n seguir, e perqu\u00e9 pas, un dia o l\u2019aut, s\u2019amassar per cercar amassa com apitar nav\u00e8ras vias d\u2019accions ?<\/p>\n

Eric Roulet<\/strong><\/span>
\n(31\/07\/2026)<\/p>\n

——————–<\/p>\n

Le 01\/08\/2026 Philippe Martel<\/strong><\/span><\/p>\n

Una remarca sus messatge de Roulet, e sa sociologia comparada dau Felibritge e de l’occitanisme. Los felibres son pas de borgeses (senon aurian agut de resultas melhoras ; chau pas confondre amb la situacion catalana). E son pas for\u00e7adament de drecha. Penso finda que drecha e gaucha s’equilibran tre la debuta. E son per una part eissits dau meitan rurau, coma Mistrau e Perb\u00f2sc, mas pas for\u00e7adament. A 80% au s\u00e8gle XIX vivon en vila de tot biais. E es exactament la mema causa per la sociologia de l’occitanisme.<\/p>\n

————————<\/p>\n\n\n\n
\n

Eric Roulet<\/strong><\/span><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Los meritis comparats deus Felibres e deus Occitanistas, dens l’article, son aqu\u00ed sonque per amuishar un camin istoric que s’acaba….<\/p>\n

Lo\u00a0 hons de l’article es :\u00a0 com parlar a tots (e pas sonqu’a una c\u00f2la d’amators). Com tornar espandir la lenga, quan se v\u00e8i que l’estrategia occitanista ne foncciona pas,\u00a0 o pas mei,\u00a0 per \u00e7\u00f2 qu’es deu suberviu de la lenga ? Com passar en dessus de \u00a0\u00bb\u00a0l\u2019omnipres\u00e9ncia e l\u2019omnipot\u00e9ncia de la dominacion culturala, mediatica, educativa e legala francesa\u00a0\u00bb (com dit de plan Franc Bardou)<\/p>\n

Son aqueras questions que pausi dens l’article e probable que cadun i a soscat…<\/p>\n

I podem soscar amassa e experimentar ?<\/p>\n

Eric Roulet\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

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De\u00a0R\u00e9mi Mogenet<\/span> <\/strong>1er ao\u00fbt 2026<\/p>\n

Dans l’imaginaire, Fr\u00e9d\u00e9ric Mistral et Robert Lafont restent antagonistes, parce que Robert Lafont a rejet\u00e9 l’imaginaire mythique et catholique de Mistral. Cet imaginaire catholique et mythique ayant \u00e9t\u00e9 repris par Jacint Verdaguer \u00e0 Barcelone, Lafont s’est isol\u00e9. Mais il avait fond\u00e9 quelque chose de fort, dans les institutions r\u00e9publicaines. Comment cependant les r\u00e9former quand on vit \u00e0 l’int\u00e9rieur? La situation ne peut pas r\u00e9ellement \u00e9voluer, elle est \u00e0 pr\u00e9sent fig\u00e9e. Peut-\u00eatre que si des universitaires d\u00e9claraient que l’imaginaire mythique et catholique de Mistral et Verdaguer est sublime, et qu’il faut surtout \u00e9tudier le Jaufr\u00e9<\/em>, rempli de mythologie f\u00e9erique et catholique, comme base de la litt\u00e9rature occitane (puisque c’est le seul grand r\u00e9cit m\u00e9di\u00e9val achev\u00e9), quelques murs trembleraient ?<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le 24\/07\/2026, Marilis Orionaa a \u00e9crit\u00a0: Quelle langue avons-nous encore le droit de parler et d\u2019\u00e9crire ? Sous divers pr\u00e9textes p\u00e9dagogiques les occitanistes s\u2019efforcent constamment de faire rentrer les gens dans le moule, si bien que nous devenons d\u00e9viants dans notre propre langue.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ocean_front_end_style_editor":"no","ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"on","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[5,3,7],"tags":[16],"class_list":["post-732","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-debat-e-sintesi-actuala","category-situations-de-loccitanisme","category-suite-debat-strategique","tag-langue-occitane","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/avenir-occitanisme.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/732","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/avenir-occitanisme.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/avenir-occitanisme.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avenir-occitanisme.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avenir-occitanisme.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=732"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/avenir-occitanisme.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/732\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":740,"href":"https:\/\/avenir-occitanisme.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/732\/revisions\/740"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/avenir-occitanisme.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=732"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/avenir-occitanisme.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=732"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/avenir-occitanisme.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=732"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}