{"id":46,"date":"2024-07-04T15:47:23","date_gmt":"2024-07-04T13:47:23","guid":{"rendered":"https:\/\/avenir-occitanisme.org\/?page_id=46"},"modified":"2024-11-19T17:55:48","modified_gmt":"2024-11-19T16:55:48","slug":"debat-et-synthese-actuelle","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/avenir-occitanisme.org\/index.php\/debat-et-synthese-actuelle\/","title":{"rendered":"Debat e sint\u00e8si actuala"},"content":{"rendered":"

Le 11 f\u00e9vr. 2024<\/span><\/p>\n

Bonjour \u00e0 tous,<\/span><\/p>\n

nous vous proposons une r\u00e9flexion sur la situation de l’occitanisme, au regard d’un contexte mouvant et pas toujours favorable.<\/span>
\nA partir \u00e9galement d’autres discussions, men\u00e9es dans un cadre ou un autre, le texte qui est ci-apr\u00e8s et en copie pr\u00e9conise des \u00e9l\u00e9ments de promotion. En particulier sur deux volets, la cr\u00e9ation d’un \u00ab\u00a0laboratoire d’id\u00e9es\u00a0\u00bb et l’accroissement des moyens de communication.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous serions heureux de conna\u00eetre votre point de vue, et \u00e9ventuellement avec les amendements n\u00e9cessaires et en cas d’accord, de recueillir votre soutien.<\/span><\/p>\n

Martine Boudet<\/strong><\/span> (Toulouse)[2]<\/sup><\/span>
\nAlem Surre-Garcia<\/strong> <\/span>(Toulouse)[3]<\/sup><\/span>
\nG\u00e9rard Tautil<\/strong><\/span> (Var -Signes)[4]<\/sup><\/span>
\nauteurs occitanistes<\/span><\/p>\n

2]<\/sup> L\u2019embl\u00e9matique des r\u00e9gions de France<\/em>\u00a0(Panth\u00e9on, 2023)<\/span><\/p>\n

[3]<\/sup>\u00a0La\u00a0<\/em>Conviv\u00e9ncia (Editions Troba Vox, 2023)<\/span><\/p>\n

[4]<\/sup>\u00a0Contrat\u00e8mps<\/em>.\u00a0Letras sus l’Occitania e l’occitanisme (IEO Editions, 2022)<\/em><\/span><\/p>\n

————————————————————<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Proposition de manifeste pan-occitaniste<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0El\u00e9ments de contexte<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Le contexte \u00e9lectoral mondial, notamment europ\u00e9en, se traduit par un ph\u00e9nom\u00e8ne inqui\u00e9tant: r\u00e9sultante de crises \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition \u2013financi\u00e8re, \u00e9cologique, sanitaire, socio-\u00e9conomique, intercommunautaire, g\u00e9opolitique\u2026- de nombreux pays sont d\u00e9sormais gouvern\u00e9s par des \u00e9quipes d\u2019extr\u00eame droite nationalistes, x\u00e9nophobes et autoritaires. A en juger les sondages, la France n\u2019est pas \u00e9pargn\u00e9e par cette lame de fond. Dans des pays musulmans, un islamisme politique fondamentaliste entrave les processus d\u00e9mocratiques. R\u00e9sultante de cette involution, la multiplication dangereuse des conflits guerriers aux fronti\u00e8res de l’Europe.<\/span><\/p>\n

Institutions \u00e9ducatives, l\u2019Ecole et l’universit\u00e9 subissent de plein fouet cette anti-culture de violence, pendant que les institutions r\u00e9galiennes \u2013police et arm\u00e9e- sont toujours davantage pl\u00e9biscit\u00e9es, au nom d\u2019une id\u00e9ologie s\u00e9curitaire qui pr\u00f4ne le repli sur soi.<\/span><\/p>\n

Les cultures dites r\u00e9gionales, dont l\u2019occitane, sont impact\u00e9es par ce regain nationaliste, qui renforce toujours davantage le centralisme d\u2019Etat et entrave les processus d\u2019autonomisation. Comme en t\u00e9moignent la r\u00e9forme du lyc\u00e9e et du baccalaur\u00e9at qui met en p\u00e9ril le suivi des \u00e9tudes en langues r\u00e9gionales, la rar\u00e9faction des recrutements d\u2019enseignant-es, les amendements de la bienvenue loi Molac par le Conseil constitutionnel, l\u2019inauguration de la cit\u00e9 internationale du fran\u00e7ais \u00ab\u00a0langue unique\u00a0\u00bb \u00e0 Villers-Cotter\u00eats, en l\u2019absence de r\u00e9f\u00e9rence aux langues r\u00e9gionales\u2026<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Etat des lieux pan-occitan<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Des acquis obtenus de haute lutte par les g\u00e9n\u00e9rations ant\u00e9rieures demeurent tel l\u2019IEO, le r\u00e9seau des \u00e9coles primaires associatives dont les\u00a0Calandretas<\/em>\u00a0en Occitanie, \u00d2c-Bi, lo\u00a0CLO, le CIRDOC \u00e0 B\u00e9ziers,\u00a0l’OPLO (Office public de la langue occitane)\u00a0\u00e0 Toulouse,\u00a0le\u00a0Conseil de la langue occitane\u00a0ou\u00a0CLO\u00a0et l\u2019Acad\u00e8mia Occitana<\/em>, le Carrefour culturel Arnaud Bernard et le Forom des langues du monde (Toulouse), l’universit\u00e9 d’\u00e9t\u00e9 de Lagu\u00e9pie, lo Congr\u00e8s Permanent de la Lenga Occitana, la FELCO membre de la FLAREP, \u00e0 Montpellier\u2026 Dans des m\u00e9tropoles r\u00e9gionales comme Toulouse, le regroupement des associations, telle Convergencia Occitana,<\/em>\u00a0permet de plaider plus efficacement notre cause aupr\u00e8s des pouvoirs publics municipaux, d\u00e9partementaux, r\u00e9gionaux.<\/span><\/p>\n

Cela dit, certaines limites de l\u2019occitanisme sont \u00e0 identifier pour esp\u00e9rer une marge de progression\u00a0significative:<\/span><\/p>\n

-le monde associatif est constitu\u00e9 surtout\u00a0d\u2019organismes assez isol\u00e9s et\u00a0d\u2019associations dont l’objectif est d’abord strat\u00e9gique et organisationnel.\u00a0Il manque un laboratoire d\u2019id\u00e9es<\/strong>\u00a0qui regroupe intellectuels (experts, d\u00e9batteurs) et organisateurs (d\u00e9cideurs) et qui permette de prendre du recul face aux contextes g\u00e9o-historiques, de valider acquis et passifs au compte des diff\u00e9rentes g\u00e9n\u00e9rations d\u2019acteurs culturels, de d\u00e9gager des prospectives viables\u2026Trop souvent, dans ce contexte pragmatique, les intellectuels, des auteurs, \u00e9crivains, artistes\u2026sont isol\u00e9s dans leur exercice.<\/span><\/p>\n

-le manque de moyens de communication<\/strong>\u00a0participe aussi de cette marginalisation\u00a0et de celle du monde occitaniste d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale. S\u2019il existe des journaux en ligne tels le\u00a0Jornalet<\/em>\u00a0ou des cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision et de radio associatives, comme\u00a0Radio Occitania,<\/em>\u00a0l\u2019ensemble est peu m\u00e9diatis\u00e9 et reconnu. Sans parler des citoyens non occitanistes, combien d\u2019entre nous connaissent le panel des institutions et organisations, ainsi que des possibilit\u00e9s offertes\u00a0?\u00a0 Un comparatif avec les m\u00e9dias catalanistes serait utile, \u00e0 cet \u00e9gard.<\/span><\/p>\n

-la limitation ou l\u2019arr\u00eat d\u2019activit\u00e9s,\u00a0pourtant reconnues et fructueuses<\/strong>:<\/em><\/strong>\u00a0arr\u00eat du festival d\u2019\u00e9t\u00e9 de Rodez (Estivada),<\/em>\u00a0des marches annuelles pour la langue, difficult\u00e9s de gestion du\u00a0CAP’\u00d2C (Centre d\u2019animation p\u00e9dagogique en langue occitane) \u00e0 Pau\u00a0[1]<\/sup>\u00a0\u2026\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Pr\u00e9conisations<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

–Constituer un laboratoire d\u2019id\u00e9es,<\/em><\/strong><\/span>\u00a0accessible \u00e0 un plus grand nombre (intellectuel-les, acteurs et actrices culturels, jeunes g\u00e9n\u00e9rations\u2026) sur la base de la mixit\u00e9 et qui comprenne des repr\u00e9sentant-es des diff\u00e9rentes institutions et organisations occitanistes. Dans l\u2019objectif de contextualiser les enjeux, de prendre attache avec des homologues r\u00e9gionaux pour s\u2019inspirer des exemples de r\u00e9ussite tant id\u00e9ologiques que strat\u00e9giques, de proposer au mouvement associatif des pistes \u00e9volutives\u2026<\/span><\/p>\n

-Cr\u00e9er une APO -Agence de presse Occitane-<\/em><\/strong><\/span>\u00a0(br\u00e8ves, informations, initiatives), dans le but de constituer une structure professionnelle, ind\u00e9pendante des sites actuels sur internet<\/span>
\n
\n– Constituer un site et des r\u00e9seaux sociaux bilingues qui mutualisent<\/em><\/strong><\/span>\u00a0et archivent les ressources pr\u00e9cit\u00e9es et \u00e9tablissent bibliographie, filmographie\u2026Avec un volet collaboratif et participatif favorisant \u00a0une expression spontan\u00e9e et circonstanci\u00e9e.<\/span><\/p>\n

–Publier des petits livrets d\u2019une m\u00eame collection,<\/span>\u00a0<\/em><\/strong>\u00e0 caract\u00e8re p\u00e9dagogique,\u00a0qui\u00a0permettraient de mieux capitaliser les acquis.<\/span><\/p>\n

——————————————————————————————————————————————<\/span><\/p>\n

[1]<\/sup>\u00a0https:\/\/www.sudouest.fr\/pyrenees-atlantiques\/pau\/pau-enquete-administrative-souffrance-au-travail-le-centre-d-animation-en-langue-occitane-est-il-menace-18360112.php<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Annexe<\/strong><\/span><\/p>\n

https:\/\/chng.it\/NZCwgbHycQ<\/a><\/span><\/p>\n

Cette p\u00e9tition est port\u00e9e par le CREO Aquitaine et \u00d2c-Bi.<\/strong><\/span><\/p>\n

Au vu de ces missions primordiales pour le bon fonctionnement de l\u2019enseignement en Occitan, nous condamnons la d\u00e9cision prise par CANOPE de retirer brutalement deux professeurs missionn\u00e9s au \u00a0CAP’\u00d2C (Centre d\u2019Animation P\u00e9dagogique en occitan) sans anticiper de continuit\u00e9 p\u00e9dagogique. Sans personnel comp\u00e9tent, aguerri, exp\u00e9riment\u00e9 et sp\u00e9cialis\u00e9 en Occitan, le CAP’\u00d2C ne peut fonctionner et l\u2019ensemble de ses missions se retrouve mis \u00e0 mal.<\/span><\/em><\/p>\n

Dot\u00e9 d’une \u00e9quipe extr\u00eamement r\u00e9duite, le CAP\u2019\u00d2C m\u00e8ne des projets de grande envergure depuis vingt ans. C\u2019est un outil indispensable pour tous les enseignants d’occitan de Nouvelle Aquitaine et d\u2019Occitanie, qu’ils enseignent en primaire ou en secondaire :<\/span><\/em><\/p>\n

– \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Il participe \u00e0 la diffusion de la langue occitane dans la scolarit\u00e9 de l\u2019\u00e9l\u00e8ve et dans sa famille<\/span><\/em><\/p>\n

– \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Il assure la cr\u00e9ation collaborative et la production d’ouvrages p\u00e9dagogiques, d’albums jeunesse, de litt\u00e9rature jeunesse, de mallettes p\u00e9dagogiques, de manuels d\u2019enseignement.<\/span><\/em><\/p>\n

– \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Il assume le suivi de la formation longue \u00ab Ensenhar \u00bb \u00e0 destination des professeurs.<\/span><\/em><\/p>\n

– \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Il intervient dans la formation initiale, la formation continue et pendant les animations p\u00e9dagogiques.<\/span><\/em><\/p>\n

– \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Il accompagne et outille les \u00e9quipes enseignantes lors de l\u2019ouverture de nouveaux cursus bilingues<\/span><\/em><\/p>\n

– \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Son centre de documentation, \u00e0 Pau, est tr\u00e8s fr\u00e9quent\u00e9.<\/span><\/em><\/p>\n

– \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Il sociabilise l\u2019occitan par la production de spectacles (Virada joen public), de projection de films (Esc\u00f2la al cinema), de supports num\u00e9riques (contes et albums) pl\u00e9biscit\u00e9es par les parents d\u2019\u00e9l\u00e8ves.<\/span><\/em><\/p>\n

CANOPE, structure nationale dont d\u00e9pend le CAP\u2019\u00d2C vient d’annoncer, en Comit\u00e9 Acad\u00e9mique des Langues R\u00e9gionale, que le recrutement de nouveau personnel qualifi\u00e9 prendrait au moins 6 mois : c\u2019est inacceptable ! Cette d\u00e9cision met en danger tous les efforts entrepris dans le domaine du d\u00e9veloppement de l’enseignement de la langue et de la culture occitanes dans nos deux r\u00e9gions.<\/span><\/em><\/p>\n

Nous, enseignants, parents d\u2019\u00e9l\u00e8ves, locuteurs et sympathisants, demandons avec la plus grande force \u00e0 Madame la Rectrice de l\u2019acad\u00e9mie de Bordeaux et \u00e0 Madame la Directrice g\u00e9n\u00e9rale des services de CANOPE de r\u00e9int\u00e9grer M. Herv\u00e9 Couture, d\u00e9mis de ses fonctions, sans faute reconnue, ni sanction administrative \u00e9mise <\/span>afin qu’il assure la continuit\u00e9 d’un service public qui est indispensable \u00e0 cet enseignement, et ce, aussi longtemps qu\u2019il le faudra et tant qu’aucune autre personne qualifi\u00e9e, comp\u00e9tente et occitanophone ne puisse assurer cette t\u00e2che.<\/span><\/em><\/p>\n

————————————————————————————————————————————–<\/span><\/p>\n

Gilbert Dalgalian<\/strong><\/span> 11 f\u00e9vrier<\/span><\/span><\/p>\n

Parmi les moyens d’action et de promotion de l’occitan — en plus et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’\u00e9cole \u00e9videmment — j’ai plusieurs fois plaid\u00e9 pour la mise en place de cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision en occitan qui donneront la visibilit\u00e9\u00a0et une l\u00e9gitimit\u00e9 accrues \u00e0 la langue.<\/span> Cette t\u00e9l\u00e9 pourrait avoir deux volets :l’une grand public informative et divertissante et l’autre \u00e9ducative (non pas des le\u00e7ons !) \u00e0 destination des classes et sur les contenus scolaires avec des documents de g\u00e9o, d’histoire ou de sciences, au demeurant visibles par tout le monde. Donc des\u00a0 \u00e9missions aux heures scolaires, mais visibles par tout le monde. Avec l’avantage que certains parents pourraient discuter de ces documents avec leurs enfants apr\u00e8s la classe.<\/span><\/p>\n

Je suis pr\u00eat \u00e0 conseiller quiconque\u00a0voudrait s’attaquer \u00e0 un tel projet, ayant une certaine exp\u00e9rience acquise en ce domaine. (J’en parle dans certains\u00a0de mes\u00a0livres).<\/span><\/p>\n

Courage !<\/span><\/p>\n

Gilbert Dalgalian<\/strong><\/span><\/p>\n

——————————————————————————————————————————————-<\/span><\/p>\n

\u00a0Emmanuel Isopet <\/strong><\/span>11 f\u00e9vrier<\/span><\/span><\/p>\n

Bonser,<\/span><\/p>\n

Merc\u00e9s de me mandar aqueste t\u00e8xte e de me far l\u2019onor de me demandar un comentari. O fau rapidament abans de partir en vacan\u00e7as. Esp\u00e8ri qu\u2019ai plan tot compr\u00e9s e que respondi clarament. S\u2019es pas lo cas, vos ne demandi perdon d\u2019avan\u00e7a e ensajarai d\u2019o rectificar en tornar.<\/span><\/p>\n

Sus l\u2019estat del lu\u00f2c, soi plan suspr\u00e9s de l\u2019abs\u00e9ncia de l\u2019IEO, qu\u2019es, me sembla, l\u2019associacion fondadtritz de l\u2019occitanisme actual. De mai es benl\u00e8u l\u2019associacion qu\u2019a una pres\u00e9ncia quasi pan-occitana, e son accion a totes los niv\u00e8ls (del mai local a l\u2019internacional) e dins tantes dom\u00e8nis es coneguda de totes los occitanistas. Compreni pas son abs\u00e9ncia. Question estrategica\u00a0? O una tala evid\u00e9ncia per totes que fogu\u00e8t doblidada\u00a0?<\/span>
\nTanben remarqui una seleccion d\u2019organismes e associacions, totas respectablas, mas que botan en lum l\u2019abs\u00e9ncia d\u2019autras que me semblan tant importantas\u00a0: las Calandretas son citadas mas pas \u00d2c-Bi, lo\u00a0CLO e l\u2019Academia Occitana mas pas lo Congr\u00e8s Permanent de la Lenga Occitana. Aqu\u00ed tanben, perqu\u00e9\u00a0? Compreni pas aquelas causidas o oblits.<\/span><\/p>\n

Dins los \u00ab\u00a0arr\u00eats d\u2019activit\u00e9s\u00a0\u00bb me sembla qu\u2019av\u00e8tz tanben doblidat \u00e7\u00f2 que tot occitanista a en cap, a saber l\u2019assassinat de La Setmana e Vistedit.<\/span><\/p>\n

Sus las preconizacions, cresi que tot lo monde vos podr\u00e0 seguir.<\/span> Lo \u00ab\u00a0coss\u00ed\u00a0?\u00a0\u00bb ven naturalament en seguida. Caldri\u00e1 prepausar un camin. De qu\u2019av\u00e8tz en cap (que soi segur qu\u2019avan\u00e7atz pas sens pensar mai lu\u00e8nh qu\u2019aqueste t\u00e8xte!)\u00a0?<\/span>
\n-Tot tornar bastir o s\u2019apiejar sus l\u2019existent\u00a0? Dins lo segond cas l\u2019IEO podri\u00e1 \u00e8sser un element d\u2019aqueste moviment, tant per la riquesa (intellectuala, capacitat d\u2019accion, implantacion\u2026) que son saber far (edicion) e sa reconeissen\u00e7a. Mas tanben lo CIRDOC e Lo Congr\u00e8s.<\/span> Mas se causiss\u00e8tz de partir sus de basas nov\u00e8las, cal una brava c\u00f2la per menar lo trabalh e amodar lo moviment.<\/span><\/span>
\nE un c\u00f2p aqu\u00f2 precisat, doas montanhas ser\u00e0n a aplanir\u00a0:<\/span>
\n– coss\u00ed far trabalhar los occitanistas amassa (sab\u00e8tz plan, \u00ab\u00a03 occitanistas 4 conflictes\u00a0\u00bb!)\u00a0? Esperam d\u2019\u00e8sser pro nombroses\u00a0? Pro representatius\u00a0? O los primi\u00e8rs i van e los autres seguir\u00e0n\u00a0?<\/span>
\n– la moneda! Es un punt essencial. Se, coma o dis\u00e8tz en introduccion, i pensam pas, l\u2019arribada d\u2019unes partits al poder podri\u00e1 signar la fin de tot moviment occitanista de tant s\u00e8m dependents de las subvencions publicas. Coss\u00ed venir mai auton\u00f2mes, mai independents, e donc mai liure e \u00e7a que la mai eficaces\u00a0?<\/span><\/p>\n

Vos daissi amb mas primi\u00e8ras remarcas a caud que son mai de question que de remarcas. Al plaser de vos legir.<\/span>
\nAmistats<\/span><\/p>\n

Emmanu\u00e8l Isopet<\/strong><\/span><\/p>\n

——————————————————————————————————————————————-<\/span><\/p>\n

\u00a0Franc Bardou<\/span> <\/strong>12 f\u00e9vrier<\/span><\/p>\n

Bonjour \u00e0 tous<\/span><\/p>\n

1) Personnellement, ne pas voir figurer le tr\u00e8s fumeux \u00ab\u00a0Congr\u00e8s\u00a0\u00bb \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de besogneuse Academia Occitana ne\u00a0me g\u00eane pas<\/em>, du moins pas tant que ce fameux \u00ab\u00a0Congr\u00e8s\u00a0\u00bb n\u2019int\u00e8gre pas ouvertement, hon\u00eatement et sereinement le fait patent et parfaitement que, depuis plus de 10 ans d\u00e9j\u00e0, seule l\u2019Academia Occitana (et sa petite s\u0153ur intellectuelle, l\u2019Academia Aranesa dera Lenga Occitana) travaille(nt) sur le projet d\u00e9j\u00e0 bien \u00e9tabli, bien visible et bien applicable d’Occitan Standard, seul garant linguistique, soci\u00e9tal et intellectuel de l\u2019unit\u00e9 de la langue<\/u>\u00a0\u2014 et donc, tacitement, de l\u2019unit\u00e9 du peuple qu\u2019elle d\u00e9finit par del\u00e0 ses particularit\u00e9s plus ou moins locales, plus ou moins folkloriques et donc, la plupart du temps plus ou moins d\u00e9su\u00e8tes.<\/span><\/p>\n

Pour assainir le d\u00e9bat autour de cette probl\u00e9matique interne : une seule solution depuis le d\u00e9but, et j\u2019en ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9, voici longtemps \u00e0 mon cher Gilbert Mercadier, pour lequel je conserve la plus profonde estime : le respect mutuel et la collaboration compl\u00e9mentaire. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019Academia Occitana<\/em>\u00a0(et sa petit s\u0153ur aranaise) s\u2019occuperait de l\u2019occitan standard<\/em>, tandis que le\u00a0Congr\u00e8s<\/em>\u00a0continuerait ouvertement et loyalement d\u2019\u0153uvrer en l\u2019enrichissement et \u00e0 l\u2019assainissement des diverses modalit\u00e9s linguistiques<\/span> plus ou moins localistes en usage dans les cercles militants actuels (proven\u00e7al, gascon, limousin, auvergnat, languedocien, et caetera\u2026). Au lieu de quoi chacun se bloque dans des rivalit\u00e9s personnelles stupides, immatures, d\u00e9concertantes, fragilisantes et ali\u00e9nantes, qui nous rendent ridicules (\u00f4 combien) aux yeux des (d\u00e9j\u00e0 si m\u00e9prisants) potentats fran\u00e7ais ou franco-h\u00e9g\u00e9monistes.<\/span><\/p>\n

2) En revanche,\u00a0ce qui me g\u00eane vraiment<\/em>\u00a0est l\u2019introduction du texte qui nous est soumis, \u00e0 savoir :<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le contexte \u00e9lectoral mondial, notamment europ\u00e9en, se traduit par un ph\u00e9nom\u00e8ne inqui\u00e9tant:\u00a0r\u00e9sultante\u00a0de crises \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition \u2013financi\u00e8re, \u00e9cologique, sanitaire, socio-\u00e9conomique, intercommunautaire, g\u00e9opolitique<\/u><\/em><\/strong>\u2026- de nombreux pays sont d\u00e9sormais gouvern\u00e9s par des \u00e9quipes d\u2019extr\u00eame droite nationalistes, x\u00e9nophobes et autoritaires.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Le contexte \u00e9lectoral mondial est surtout marqu\u00e9 par le fait que\u00a0la mondialisation des flux et d\u00e9cisions \u00e9conomiques<\/em>\u00a0a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment hiss\u00e9 les d\u00e9cisions politiques les plus cons\u00e9quentes bien au-dessus de toute port\u00e9e \u00e9lectoraliste tant soit peu d\u00e9mocratique, faisant par exemple et tr\u00e8s notamment des soit-disant \u00ab\u00a0gouvernements \u00e9lus de gauche de gouvernement<\/em>\u00a0\u00bb des pantins de droite dure \u00e0 peu pr\u00e8s aussi peu gauchiste que leurs confr\u00e8res totalement d\u00e9complex\u00e9s de droite capitaliste ouvertement d\u00e9clar\u00e9e (et m\u00eame de plus en plus souvent fanfaronn\u00e9e) en tant que telle.<\/span><\/p>\n

Or ce fait, gravissime au regard de tout jeu d\u00e9mocratique effectif, rend les uns \u00ab\u00a0abstentionnistes\u00a0\u00bb et les autres \u00ab\u00a0extr\u00e9mistes autoritaristes de droite \u00bb, nourrissant, ces derniers, l\u2019illusion (gravissime) que ledit \u00ab\u00a0autoritarisme\u00a0\u00bb serait, par la voie \u00e9lectorale, d\u00e9sormais seul gage d\u2019autorit\u00e9 face \u00e0 la dictature mondialis\u00e9e des march\u00e9s financiers.<\/span><\/p>\n

Or c\u2019est cela,\u00a0ce d\u00e9sespoir-l\u00e0<\/u><\/em><\/strong>, et lui seul, non pas je ne sais quelles \u00ab\u00a0crises financi\u00e8res, \u00e9cologiques sanitaires, socio-\u00e9conomiques et g\u00e9opolitiques<\/em>\u00a0\u00bb qui pousse actuellement les \u00e9tats se voulant \u00ab\u00a0d\u00e9mocratiques\u00a0\u00bb dans les bras avilissants et ali\u00e9nants de l\u2019extr\u00eame droite, autoritariste et raciste par nature et par d\u00e9finition \u2014 l\u2019\u00e9tranger (quel qu\u2019il soit) faisant alors id\u00e9alement figure de bouc \u00e9missaire, soit-disant afin de conjurer un sentiment (cependant , ce dernier, bien justifi\u00e9) d\u2019impuissance des peuples \u00e0 se diriger eux-m\u00eames par une voie d\u00e9mocratique effective<\/em>, \u00e9tant bien \u00e9vident que pers\u00e9cuter des minorit\u00e9s culturelles et\/ou religieuses ne r\u00e9soudra jamais rien \u00e0 ce genre de\u00a0probl\u00e8mes strictement politiques<\/em>, et non point ethnologiques, loin s\u2019en faut\u2026<\/span><\/p>\n

Or chacun sait bien, sur cette liste, que l\u2019extr\u00eame droite n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 l\u2019amie sinc\u00e8re de la diversit\u00e9 humaine et de la mixit\u00e9, du progr\u00e8s social ni culturel, ni la garante du respect des peuples, des faibles, des minorit\u00e9s quelles qu\u2019elle fussent. Ce qui fait, tacitement, du\u00a0capitalisme mondialis\u00e9<\/em><\/strong>, devenu actuellement intouchable par la seule voie \u00e9lectorale d\u00e9mocratique,\u00a0un ennemi jur\u00e9 des langues et cultures \u00ab\u00a0moins r\u00e9pandues\u00a0\u00bb<\/strong>, puisque\u00a0la pouss\u00e9e de l\u2019extr\u00eame droite n\u2019est rien de plus que l\u2019une de ses cons\u00e9quences d\u00e9sastreuse<\/em>s les plus visibles, mais h\u00e9las, les moins diagnostiqu\u00e9es en tant que telles. Et le probl\u00e8me s\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pos\u00e9 dans les ann\u00e9es 30 du si\u00e8cle dernier, en Allemagne et en Italie, par exemple : rien de nouveau sous le soleil. La puissance internationale poussant \u00e0 l\u2019appauvrissement flagrant de peuples se sentant humili\u00e9s dans leur dignit\u00e9 et leur autorit\u00e9 d\u00e9mocratique l\u00e9gitime, se jetaient alors d\u00e9j\u00e0 dans les bras pourtant si f\u00e9tides de l\u2019extr\u00eame droite\u2026<\/span><\/p>\n

Cordialement<\/span><\/p>\n

Franc Bardou<\/strong><\/span><\/p>\n

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Le 12\/02\/2024 Claude Sicre<\/span>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Bonsoir,<\/span><\/p>\n

Je suis certes content de voir que certains occitanistes sont toujours pr\u00eats \u00e0 s\u2019activer pour tenter de rem\u00e9dier \u00e0 la situation, qui parait difficile, d\u2019un militantisme occitan qui est quelque peu \u00e9clat\u00e9, sans relais pan-occitan d\u2019information et d\u2019analyse auquel un grand nombre de personnes ou d\u2019associations participeraient.<\/span><\/p>\n

La situation de l\u2019occitanisme \u00e9tait-elle meilleure quand il existait de ces relais qui faisaient autorit\u00e9, avec une volont\u00e9 marqu\u00e9e de parler pour tous, mais qui \u00e9taient tr\u00e8s centr\u00e9s et parfois ferm\u00e9s \u00e0 certains courants de pens\u00e9e diff\u00e9rents de celui du comit\u00e9 de r\u00e9daction (avec censure \u00e0 la clef, facile d\u2019en faire la preuve)? Il me semble que ce nouveau projet devrait faire le clair l\u00e0-dessus : peut-\u00eatre aurait-il fallu d\u2019embl\u00e9e ouvrir l\u2019appel \u00e0 un grand nombre de gens ou d\u2019associations diverses, comme je le fais parfois dans mes envois, de fa\u00e7on quand m\u00eame limit\u00e9e ?\u00a0 Mais je comprends aussi qu\u2019il faut bien commencer modestement. Pour ma part, j\u2019ajoute ici en cc \u00e0 quelques uns que je connais d\u2019exp\u00e9rience, sans exag\u00e9rer pour rester dans votre lanc\u00e9e. Piano.<\/span><\/p>\n

Ce qui m\u2019\u00e9tonne le plus dans cet appel, dont je salue l\u2019initiative avec respect et compr\u00e9hension, c\u2019est sa mani\u00e8re de poser le probl\u00e8me, ou de l\u2019introduire, \u00a0avec une courte mais tr\u00e8s d\u00e9finitive analyse de la situation politique mondiale, assez vague pour ne pas trouver dans l\u2019occitanisme de trop grandes oppositions a priori (encore ne sais-je pas), mais qui pose une question : faudra-t-il que nous soyons tous d\u2019accord sur l\u2019Ukraine ou Gaza ou le pass sanitaire ou M\u00e9lanchon pour construire un modeste mais utile outil d\u2019\u00e9changes et d\u2019analyses afin de mieux agir dans et sur l\u2019occitanisme ? Ne vaudrait-il pas mieux d\u2019abord essayer de comprendre, en cherchant de se mettre d\u2019accord sur un constat, ce qui nous manque pour confronter nos exp\u00e9riences occitanistes diverses et comment combler ce manque ? R\u00e9pondre \u00e0 cette question comporte d\u00e9j\u00e0 n\u00e9cessairement la construction de cet outil, puisqu\u2019il faut bien un support pour continuer \u00e0 \u00e9changer sur les possibilit\u00e9s de nos \u00e9changes.<\/span><\/p>\n

\u00cates-vous s\u00fbrs que nous avons besoin de convoquer la conjoncture internationale pour s\u2019expliquer les g\u00e2chis qui sont de notre ressort?<\/span><\/p>\n

Laboratoire d\u2019id\u00e9es, oui, mais o\u00f9, comment, entre qui etc. ?<\/span><\/p>\n

Pour ma part j\u2019ai connu ces derni\u00e8res ann\u00e9es le MEILLEUR laboratoire d\u2019id\u00e9es que j\u2019ai jamais connu dans l\u2019occitanisme et m\u00eame ailleurs : un blog ouvert \u00e0 tous, tenu par un universitaire mod\u00e9r\u00e9,<\/span> lan\u00e7ant des conversations sur des questions tr\u00e8s diverses et qui a parfois d\u00e9bouch\u00e9 sur des d\u00e9clarations de grande importance : celui de Jean-Pierre Cavaill\u00e9, Mescladis e C\u00f2ps de gulas. Pas de censure, opinions venant de beaucoup de milieux fort diff\u00e9rents, place illimit\u00e9e pour que chacun puisse aller au bout de son raisonnement, acceptation de propos fac\u00e9tieux (toujours sabr\u00e9s ailleurs), tr\u00e8s partisans (parfois limites), des approfondissements de tous ordres, des scientifiques n\u2019ayant pas peur de se confronter avec des \u00a0gens qui \u00abne sont rien\u00bb : une exp\u00e9rience de d\u00e9mocratie et de pluralisme dans le d\u00e9bat d\u2019id\u00e9es qui, me semble-t-il, a honor\u00e9 ( je parle au pass\u00e9 parce qu\u2019il est aujourd\u2019hui en suspens) la cause occitane et celle de la libert\u00e9 d\u2019opinions en g\u00e9n\u00e9ral (en France) comme aucune autre publication ne l\u2019a jamais fait. MONUMENT d\u2019action d\u00e9centralisateur que, \u00a0j\u2019en suis s\u00fbr, les bons historiens salueront un jour. Pourtant je n\u2019y ai pas vu souvent, ni jamais, pour certains, la signature de beaucoup d\u2019occitanistes r\u00e9put\u00e9s. Peut-\u00eatre parce que l\u2019ex cathedra devait venir s\u2019y poser par ses arguments et sa maitrise, non par son autorit\u00e9 titr\u00e9e, dans une m\u00eal\u00e9e sans classe et sans \u00e9tat ? Sans places (r\u00e9serv\u00e9es) et sans \u00c9tat (ou ce qui en fait fonction, illusoirement, pour d’aucuns)?<\/span><\/p>\n

Je m\u2019arr\u00eate ici pour aujourd\u2019hui. Merci de m\u2019avoir adress\u00e9 ce courriel ! Bravo pour l\u2019initiative !<\/span><\/p>\n

La situation \u00e9tait-elle meilleure quand il existait \u2026.centr\u00e8<\/span><\/p>\n

En occitan ou en fran\u00e7ais ?<\/span><\/p>\n

Je me permets de mettre en cc , d\u2019ouvrir un peu l\u2019appel \u00e0 des gens, ou des associations<\/span><\/p>\n

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Le lun. 12 f\u00e9vr. 2024\u00a0 Sylviane Franzetti<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Il me semble urgent de lier le culturel et le politique.<\/span> Ce qui diff\u00e9rencie l’occitanisme de ce qui se passe en Corse, en Bretagne, au pays basque ou en Alsace (bien s\u00fbr ces r\u00e9gions n’ont pas autant perdu leur identit\u00e9 que l’Occitanie) c’est que\u00a0beaucoup d’occitanistes\u00a0en sont rest\u00e9s \u00e0 une revendication culturelle sans essayer de se demander comment\u00a0lier\u00a0 cette revendication \u00e0 une r\u00e9forme politique de grande ampleur: quelles institutions, quelle place pour un pouvoir r\u00e9gional, quel d\u00e9veloppement \u00e9conomique, quelle protection de la biodiversit\u00e9, etc…Certes, si on avait r\u00e9ussi \u00e0 obtenir une scolarit\u00e9 bilingue de la maternelle \u00e0 l’universit\u00e9 pour tous, si on avait des m\u00e9dias en langue r\u00e9gionale etc. ce serait une bonne chose;\u00a0 mais est-ce que\u00a0cela favoriserait des avanc\u00e9es sociales, environnementales, le respect des peuples d\u00e9favoris\u00e9s etc. Et est-ce que cela freinerait le d\u00e9sint\u00e9r\u00eat de nombre de citoyens pour la politique, la mont\u00e9e des id\u00e9es d’extr\u00eame droite, le repli sur soi,\u00a0 si on ne change pas en m\u00eame temps \u00ab\u00a0le syst\u00e8me\u00a0\u00bb en place ? Rien n’est moins s\u00fbr.<\/span><\/p>\n

Donc,\u00a0vos pr\u00e9conisations me semblent tout \u00e0 fait pertinentes et notamment un laboratoire d’id\u00e9es o\u00f9 chacun, du plus \u00e9rudit au plus novice, puisse s’exprimer<\/span> (sans se faire massacrer par quelques \u00ab\u00a0sachants\u00a0\u00bb ) pour r\u00e9fl\u00e9chir ensemble \u00e0 un projet de soci\u00e9t\u00e9: d\u00e9mocratie participative, f\u00e9d\u00e9ralisme,<\/span> etc. les id\u00e9es ne manquent pas pour avancer vers un monde moins n\u00e9gatif.<\/span><\/p>\n

Sylviane Franzetti<\/strong> (Biot)<\/span><\/p>\n

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De\u00a0:\u00a0Gric de Prat<\/strong><\/span>\u00a013 f\u00e9vr. 2024<\/span><\/p>\n

Quelques id\u00e9es \u00e0 envoyer \u00e0 tous pour contribuer au d\u00e9bat ?<\/span><\/p>\n

Adishatz,<\/span><\/p>\n

J’ai lu avec int\u00e9r\u00eat ce mail…Moi-m\u00eame, depuis quelques mois (notamment) dans mes articles sur le \u00ab\u00a0Jornalet\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Per Noste\u00a0\u00bb, je m’interroge humblement et j’interroge \u00ab\u00a0l’occitanisme\u00a0\u00bb, mais de fa\u00e7on un peu diff\u00e9rente de celle expos\u00e9e dans l’appel. R\u00e9flexions issues d’un acteur de terrain, \u00e0 la fois artiste et professeur, r\u00e9flexions d’un \u00ab\u00a0excentr\u00e9\u00a0\u00bb gascon et bordelais, mon approche pose un certain nombre de questions inh\u00e9rentes \u00e0 l’id\u00e9e occitaniste, \u00e0 ses r\u00e9alisations pass\u00e9es et \u00e0 son projet futur (voir les articles).<\/span><\/p>\n

Par ailleurs, au del\u00e0 de la fragilisation \u00e9vidente des acquis, je me pose \u00e9galement la question de l\u2019efficacit\u00e9 de ces \u00ab\u00a0institutions occitanes\u00a0\u00bb et de leur r\u00f4le futur. L’institution n’est qu’un outil, dont on doit l\u00e9gitimement \u00e9valuer le r\u00f4le et l’efficacit\u00e9 dans un projet occitaniste plus clairement d\u00e9fini. Bref, il conviendrait de revoir l’occitanisme, dans son concept m\u00eame tout comme dans ces institutions \u00e0 la lumi\u00e8re d’un relatif \u00e9chec de ses r\u00e9alisations pass\u00e9es…le combat pour pr\u00e9server des acquis (ou certains acquis) pourra prendre alors tout son sens et mobiliser v\u00e9ritablement.<\/span><\/p>\n

Nous n\u2019\u00e9chapperons pas \u00e0 cette analyse qui me semble d’autant plus urgente que le contexte social est relativement d\u00e9favorable (mais il n’a jamais \u00e9t\u00e9 vraiment favorable et les g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es n’ont pas attendu pour mener des actions et lancer des id\u00e9es). Cette remise en cause passera aussi forcement par la question de l’existence et de la pertinence d’une \u00ab\u00a0\u00e9lite\u00a0\u00bb intellectuelle ou administrative…au service de qui\u00a0 et de quoi ?\u00a0 La culture d’Oc est une affaire trop s\u00e9rieuse pour \u00eatre laiss\u00e9e aux sp\u00e9cialistes (ou qui pensent l’\u00eatre)\u00a0 ou aux institutions.<\/span><\/p>\n

Cela ne peut qu’\u00eatre l’affaire de tous ceux qui le souhaitent,\u00a0 si l’on d\u00e9sire une nouvelle mobilisation autour d’un projet clair et probablement pluriel.<\/span><\/p>\n

Bref, un travail sur nous-m\u00eame et sur nos r\u00e9alisations, au del\u00e0 (et peut-\u00eatre pour pr\u00e9ciser) des revendications. Alors d’accord pour le \u00ab\u00a0laboratoire d’id\u00e9es\u00a0\u00bb<\/span> si le jeu est v\u00e9ritable et ouvert…<\/span><\/p>\n

Amistats<\/span><\/p>\n

Eric Roulet<\/strong><\/span><\/p>\n

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Bernat<\/strong><\/span><\/p>\n

Adiussiatz\u00a0!<\/span><\/p>\n

Je n\u2019ai pas le temps pour l\u2019heure de contribuer en direct \u00e0 vos \u00e9changes, car trop pris par les contraintes de ce qu\u2019on pourrait appeler les obligations quotidiennes d\u2019un op\u00e9rateur culturel occitaniste ordinaire. Dommage.<\/span><\/p>\n

Je me permets toutefois de vous faire parvenir en PJ quelques textes glan\u00e9s ici et l\u00e0 sur la question de la liaison entre bio et glotto diversit\u00e9<\/span> que Marc Vidal traite un peu rapidement, je trouve, \u00ab\u00a0d\u2019id\u00e9ologie douteuse\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Pour ma part, je pense que le mouvement occitaniste doit \u00eatre plus strat\u00e9gique, plus pragmatique, cesser d\u2019exclure syst\u00e9matiquement telle ou telle option, telle ou telle personnalit\u00e9,<\/span> comme il l\u2019a fait depuis des d\u00e9cennies et continue de le faire. Et chercher tout ce qui peut rassembler le plus grand nombre, pour l\u00e9gitimer notre cause.<\/span><\/p>\n

Je signale que l\u2019IEO Cantal va organiser un d\u00e9bat \u00e0 l\u2019occasion de ses 50 ans le 5 mai prochain avec plusieurs intervenants universitaires qui promet d\u2019\u00eatre int\u00e9ressant. Le th\u00e8me pourrait \u00eatre quelque chose comme \u00ab\u00a0Langue et culture minoris\u00e9es : comment survivre au XXI\u00e8me si\u00e8cle ?\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Coralament<\/span><\/p>\n

Bernat Giacomo<\/strong><\/span><\/p>\n

10, Camin –\u00a0<\/em>Chemin\u00a0da Trin<\/em><\/span><\/p>\n

Maru\u00e8jols<\/em><\/span><\/p>\n

15800\u00a0Polminhac<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

06 83 39 14 33<\/span><\/p>\n

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Ren\u00e9 Merle<\/strong><\/span><\/p>\n

Bonjour,<\/span><\/p>\n

Je suis heureux de voir tant de gens, jeunes et moins jeunes continuer \u00e0 s\u2019int\u00e9resser \u00e0 l\u2019occitanisme et \u00e0 envisager les chemins de son avenir. Mais je ne participerai pas au d\u00e9bat. Place aux jeunes.<\/span><\/p>\n

Ce message en effet est celui d\u2019un fatigu\u00e9 de 88 ans, rang\u00e9 des voitures, sans contact depuis longtemps avec une quelconque organisation occitaniste, et sans appartenance \u00e0 un parti hexagonal. C\u2019est dire que je ne parle que par rapport \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience que j\u2019ai eue quand j\u2019\u00e9tais vraiment engag\u00e9 dans un contexte social collectif, tant au plan occitaniste qu\u2019au plan politique fran\u00e7ais.<\/span><\/p>\n

La r\u00e9duction du mot \u00ab Occitanie \u00bb \u00e0 un ensemble r\u00e9gional officiel met en abyme le vieux fantasme d\u2019une nation occitane identifi\u00e9e par l\u2019espace de sa langue, et le pouvoir r\u00e9el d\u2019une r\u00e9gion administrative, en quelque sorte concr\u00e9tisant \u00ab a minima \u00bb le vieux fantasme nationaliste. Un pouvoir qui peut \u201csauver\u201d la langue… Alors que, comme le remarquait justement un de tes correspondants, si la notion de langue occitane a gagn\u00e9 dans les milieux cultiv\u00e9s, la langue ne vit encore que dans la perp\u00e9tuation et la r\u00e9animation des parlers locaux. Et j\u2019avoue humblement que, si je n\u2019ai pas de frissons en entendant parler l\u2019occitan standard, j\u2019en ai quand il m\u2019arrive de r\u00e9entendre ce qui sonnait dans les cordes vocales de mes grands parents. Conception sentimentale et r\u00e9ductrice bien s\u00fbr.<\/span><\/p>\n

J\u2019en tiens toujours, en ce qui concerne la langue et son \u00e9ventuelle salvation, non pas \u00e0 une salvation administrative, mais au possible support social qui viendrait remplacer l\u2019ancien support social paysan, artisan et ouvrier, celui qui faisait vivre la langue sans la revendiquer, et encore moins la d\u00e9fendre. Les \u00ab n\u00e9o-locuteurs \u00bb peuvent-ils constituer ce support ? L\u2019occitanisme ayant depuis longtemps abandonn\u00e9 ses ambitions initiales pour se r\u00e9duire essentiellement \u00e0 un mouvement universitaire et enseignant (j\u2019en excepte les cr\u00e9ateurs, musiciens, auteurs, animateurs de cercles de paroles locaux, etc), ces \u00ab n\u00e9o-locuteurs \u00bb, jeunes ainsi form\u00e9s, sont immerg\u00e9s dans un monde o\u00f9 la langue d\u2019oc n\u2019existe que virtuellement (internet, chats, lectures), mais o\u00f9 les tentatives \u00ab autoritaires \u00bb (municipalit\u00e9s, r\u00e9gions) d\u2019affichage de la langue (panneaux, transports, etc) ne me semblent pas d\u2019une efficacit\u00e9 \u00e9vidente. Le probl\u00e8me, me semble-t-il, est que ces \u00ab n\u00e9os \u00bb form\u00e9s par la fac et quelque peu par les coll\u00e8ges et lyc\u00e9es, s\u2019engouffrent dans les carri\u00e8res \u201coccitanes\u201d que leur offrent les R\u00e9gions et deviennent en quelque sorte les fonctionnaires d\u2019une machine qui tourne \u00e0 vide, faute d\u2019embrayer sur un vrai support social. Je constate, et ne critique pas.<\/span><\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit, puisque la langue d\u2019oc existe pour ses amoureux, quel r\u00f4le peut-elle avoir dans cette dialectique Centre-P\u00e9riph\u00e9rie, Paris-Province, Culture mondialis\u00e9e-Repli identitaire ?<\/span> Il est \u00e9vident que ceux qui \u00e9crivent, peignent, filment, montent sur sc\u00e8ne un peu partout sans d\u00e9pendre du microcosme culturel et \u00e9tatique parisien, peuvent agir sans trop se soucier d\u2019une langue qui n\u2019est plus v\u00e9hiculaire. Leur rapport imm\u00e9diat est avec la langue maternelle, en l\u2019occurrence le fran\u00e7ais. D\u2019ailleurs il est significatif que notre d\u00e9bat se d\u00e9roule enti\u00e8rement en fran\u00e7ais.<\/span><\/p>\n

J\u2019ai partag\u00e9 les engagements politiques de Castan, je ne l\u2019ai pas enti\u00e8rement suivi en ce qui concerne ses engagements occitanistes, car, depuis la d\u00e9claration de N\u00e9rac, il pensait et r\u00e9p\u00e9tait qu\u2019une langue peut vivre sans support social, si elle est celle d\u2019une vraie Litt\u00e9rature. Oui, nous avons une litt\u00e9rature, mais elle est enferm\u00e9e dans le petit ghetto (ce n\u2019est pas p\u00e9joratif) de ceux qui savent ou veulent la lire. Donc, on en reste \u00e0 ce que j\u2019ai souvent r\u00e9p\u00e9t\u00e9, transmettons-nous aux g\u00e9n\u00e9rations futures la langue cryog\u00e9nis\u00e9e comme un embryon, point barre ?<\/span><\/p>\n

Bon, comme on dit, me si\u00e1u espurgat, et n\u2019en dirai pas plus.<\/span><\/span><\/p>\n

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14 f\u00e9vrier 2024\u00a0 <\/span>Martine Boudet<\/strong><\/span><\/p>\n

Bonjour,<\/span><\/p>\n

en compl\u00e9ment des probl\u00e9matiques propos\u00e9es, deux me semblent importantes \u00e0 traiter\u00a0:<\/span><\/p>\n

– la place des femmes dans le mouvement occitaniste<\/span>
\n<\/em><\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Comme vous le savez, elles sont peu nombreuses \u00e0 \u00eatre en responsabilit\u00e9s, un indice en est leur moindre repr\u00e9sentation dans cette boucle. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne s\u2019explique par plusieurs facteurs\u00a0: la domination historique subie en Occitanie sur un plan tant religieux que politique (depuis 8 si\u00e8cles comme l\u2019a rappel\u00e9 Franc), la pr\u00e9s\u00e9ance du combat pour la langue qui est en danger, la persistance \u00e9galement d\u2019un patriarcat de type m\u00e9ridional, m\u00e9diterran\u00e9en\u2026<\/span>
\nCette r\u00e9alit\u00e9 contraste avec l\u2019id\u00e9al f\u00e9ministe de la po\u00e9sie des troubadours et les valeurs de\u00a0convivialitat<\/em>\u00a0et de\u00a0paradge<\/em>. En relation avec l\u2019important travail de lutte pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 homme-femme qui est men\u00e9 en France, en Espagne et ailleurs, une pr\u00e9conisation serait de\u00a0renforcer la mixit\u00e9 dans le mouvement occitaniste, voire la parit\u00e9 au niveau des responsabilit\u00e9s<\/span><\/em><\/strong>\u00a0(pour cr\u00e9er une \u00e9mulation).<\/span><\/span><\/p>\n

Au-del\u00e0 de la question de la \u00ab\u00a0gestion\u00a0\u00bb des personnes, il serait utile de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la notion de \u00ab\u00a0cultures de genre\u00a0\u00bb. C\u2019est une notion quasi absente du monde intellectuel parisien (fran\u00e7ais), qui en reste souvent \u00e0 un objectif d\u2019\u00e9galit\u00e9 socio-\u00e9conomique et en mati\u00e8re de repr\u00e9sentation publique, sur une base individualis\u00e9e et indiff\u00e9renci\u00e9e au niveau du genre comme culture. Ce serait un apport de l\u2019occitanisme intellectuel que de \u00ab\u00a0resubstantialiser\u00a0\u00bb le d\u00e9bat public, en d\u00e9montrant qu\u2019il existe des diff\u00e9rences genr\u00e9es, de nature comme de culture (du domaine de l\u2019inn\u00e9 et de l\u2019acquis, en d\u2019autres termes), que celles-ci ne peuvent se r\u00e9sumer \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es, que les d\u00e9marches de domination et de soumission peuvent \u00eatre d\u00e9pass\u00e9es par des dialogues interculturels de genre, et que ces derniers peuvent contribuer \u00e0 pacifier et \u00e0 red\u00e9mocratiser l\u2019espace public, actuellement domin\u00e9 par un imaginaire guerrier et viriliste du \u00ab\u00a0r\u00e9armement\u00a0\u00bb et du \u00ab\u00a0choc des civilisations\u00a0\u00bb.<\/span>
\nD\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, mobiliser la composante f\u00e9minine du mouvement occitaniste ne peut que renforcer celui-ci.<\/span>
\nPour information, ce blog \u00ab\u00a0Parit\u00e9 occitane\u00a0\u00bb\u00a0que j\u2019ai cr\u00e9\u00e9 et qui peut \u00eatre aliment\u00e9, avec les \u00e9l\u00e9ments que vous pourriez apporter\u00a0:\u00a0https:\/\/pariteoccitane.wordpress.com\/<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Le F\u00e9librige a r\u00e9cemment publi\u00e9 un ouvrage que j\u2019ai co-coordonn\u00e9,\u00a0Les femmes et le f\u00e9minin en pays d\u2019Oc et au F\u00e9librige.
\n<\/em>Un travail de plusieurs ann\u00e9es pour recenser et faire conna\u00eetre des figures f\u00e9minines parfois laiss\u00e9es dans l\u2019ombre jusque-l\u00e0.<\/span>
\nhttps:\/\/www.felibrige.org\/2022\/03\/les-femmes-et-le-feminin-en-terre-doc-et-au-felibrige\/<\/a><\/span><\/p>\n

Une auteure d\u2019origine m\u00e9ridionale int\u00e9ressante, Marie-C\u00e9cile Naves,\u00a0La D\u00e9mocratie f\u00e9ministe\u00a0: r\u00e9inventer le pouvoir, Paris,\u00a0Calmann-Levy,\u00a02020\u00a0https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Marie-C%C3%A9cile_Naves#Publications<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

–<\/em><\/strong>Dialogue inclusif et d\u00e9mocratie en interne
\n<\/strong><\/span>Connaissant bien les rouages d\u2019organisations du mouvement social dont les directions sont parisiennes, j\u2019ai souvent plaid\u00e9 pour que la tendance hi\u00e9rarchique voire parfois autocratique (assez mim\u00e9tique du pouvoir central) ne l\u2019emporte pas sur le dialogue interne et sur l\u2019inclusion des bonnes volont\u00e9s.<\/span>
\nDans le cas des organisations occitanistes, le bilan que je peux en faire est \u00e9videment plus nuanc\u00e9. L\u2019ouverture d\u2019esprit et la capacit\u00e9 \u00e0 collaborer sont \u00e0 saluer dans la plupart des cas. Comme il a \u00e9t\u00e9 dit par d\u2019autres intervenants, l\u2019esprit de chapelle et de l\u2019entre soi l\u2019emporte parfois.\u00a0Il pourrait \u00eatre pr\u00e9conis\u00e9,\u00a0pour le d\u00e9veloppement de l\u2019occitanisme, de favoriser un dialogue inclusif entre organisations et \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de celles-ci.<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

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13 f\u00e9vr. 2024 Marc Vidal<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Bonjour \u00e0 tous,<\/span><\/p>\n

En ce qui concerne le laboratoire d’id\u00e9es, on sent bien que les diverses id\u00e9ologies de l’occitanisme sont arriv\u00e9es en bout de course. J’en ai recens\u00e9 une petite vingtaine, une des derni\u00e8res \u00e9tant l’analogie entre la biodiversit\u00e9 et la diversit\u00e9 linguistique (analogie douteuse \u00e0 mon avis).<\/span><\/p>\n

Parmi les nouveaux faits qu’il faut prendre en compte, il y a la disparition des derniers locuteurs, l’envahissement de l’anglais qui modifie le paysage linguistique et le fait surprenant de machines qui parlent. La parole n’est plus maintenant le privil\u00e8ge unique de l’\u00eatre humain. L’intelligence artificielle reste profond\u00e9ment ambigu\u00eb dans ses effets sur la vitalit\u00e9 linguistique.<\/span><\/p>\n

La modernit\u00e9 impacte durement toutes les minorit\u00e9s linguistiques et des organismes internationaux \u00e9valuent les effets, font des propositions et comparent des exp\u00e9riences men\u00e9es ici et l\u00e0. C’est le cas notamment en Europe d’ELEN et de NPLD. A chaque AG, ces organisations invitent des orateurs et produisent des connaissances dans le domaine des politiques linguistiques.<\/span><\/p>\n

Ce sont donc des laboratoires d’id\u00e9es, en relation avec d’autres producteurs de connaissance notamment autour de la Charte des langues minoritaires.<\/span> Les commissaires charg\u00e9s de l’application de la Charte ont une exp\u00e9rience pratique de la fa\u00e7on dont les choses se passent dans les pays signataires.<\/span><\/p>\n

Les gens qui travaillent autour du projet europ\u00e9en ELE (traitement automatique des langues) ont aussi produit des documents tr\u00e8s argument\u00e9s sur les aspects techniques (et un peu politiques).<\/span><\/p>\n

Il y a donc des gens en Europe qui ont largement de quoi alimenter un laboratoire d’id\u00e9es.<\/span><\/p>\n

On n’est pas tout seuls.<\/span><\/p>\n

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De\u00a0:\u00a0Gric de Prat<\/strong><\/span>\u00a0 13 f\u00e9vr. 2024<\/span><\/p>\n

Quelques id\u00e9es \u00e0 envoyer \u00e0 tous pour contribuer au d\u00e9bat ?<\/span><\/p>\n

Adishatz,<\/span><\/p>\n

J’ai lu avec int\u00e9r\u00eat ce mail…Moi-m\u00eame, depuis quelques mois (notamment) dans mes articles sur le \u00ab\u00a0Jornalet\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Per Noste\u00a0\u00bb, je m’interroge humblement et j’interroge \u00ab\u00a0l’occitanisme\u00a0\u00bb, mais de fa\u00e7on un peu diff\u00e9rente de celle expos\u00e9e dans l’appel. R\u00e9flexions issues d’un acteur de terrain, \u00e0 la fois artiste et professeur, r\u00e9flexions d’un \u00ab\u00a0excentr\u00e9\u00a0\u00bb gascon et bordelais, mon approche pose un certain nombre de questions inh\u00e9rentes \u00e0 l’id\u00e9e occitaniste, \u00e0 ses r\u00e9alisations pass\u00e9es et \u00e0 son projet futur (voir les articles).<\/span><\/p>\n

Par ailleurs, au del\u00e0 de la fragilisation \u00e9vidente des acquis, je me pose \u00e9galement la question de l\u2019efficacit\u00e9 de ces \u00ab\u00a0institutions occitanes\u00a0\u00bb et de leur r\u00f4le futur. L’institution n’est qu’un outil, dont on doit l\u00e9gitimement \u00e9valuer le r\u00f4le et l’efficacit\u00e9 dans un projet occitaniste plus clairement d\u00e9fini. Bref, il conviendrait de revoir l’occitanisme, dans son concept m\u00eame tout comme dans ces institutions \u00e0 la lumi\u00e8re d’un relatif \u00e9chec de ses r\u00e9alisations pass\u00e9es…le combat pour pr\u00e9server des acquis (ou certains acquis) pourra prendre alors tout son sens et mobiliser v\u00e9ritablement.<\/span><\/p>\n

Nous n\u2019\u00e9chapperons pas \u00e0 cette analyse qui me semble d’autant plus urgente que le contexte social est relativement d\u00e9favorable (mais il n’a jamais \u00e9t\u00e9 vraiment favorable et les g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es n’ont pas attendues pour mener des actions et lancer des id\u00e9es). Cette remise en cause passera aussi forcement par la question de l’existence et de la pertinence d’une \u00ab\u00a0\u00e9lite\u00a0\u00bb intellectuelle ou administrative…au service de qui\u00a0 et de quoi ?\u00a0 La culture d’Oc est une affaire trop s\u00e9rieuse pour \u00eatre laiss\u00e9e aux sp\u00e9cialistes (ou qui pensent l’\u00eatre)\u00a0 ou aux institutions.<\/span><\/p>\n

Cela ne peut qu’\u00eatre l’affaire de tous ceux qui le souhaitent,\u00a0 si l’on d\u00e9sire une nouvelle mobilisation autour d’un projet clair et probablement pluriel.<\/span><\/p>\n

Bref, un travail sur nous-m\u00eame et sur nos r\u00e9alisations, au del\u00e0 (et peut-\u00eatre pour pr\u00e9ciser) des revendications. Alors d’accord pour le \u00ab\u00a0laboratoire d’id\u00e9es\u00a0\u00bb s’il le jeu est v\u00e9ritable et ouvert…<\/span><\/p>\n

Amistats<\/span><\/p>\n

Eric Roulet<\/strong><\/span><\/p>\n

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\n
Claire Gago-Chidaine<\/span>
\n13 f\u00e9vrier<\/strong><\/span><\/h5>\n

Bonjour Martine, bonjour \u00e0 tous et toutes,<\/span><\/p>\n

Sur la forme, il m’est difficile de comprendre la d\u00e9marche, ne connaissant pas de nombreux destinataires et ne sachant pas l’objectif, ni l’endroit, d’une publication de ce texte.<\/span><\/p>\n

Pour l’exercice, je me pr\u00e9sente donc, je suis Claire Gago-Chidaine, militante occitane au sein du Partit\u00a0Occitan, de Provence, assistante\u00a0parlementaire de Fran\u00e7ois Alfonsi, d\u00e9put\u00e9 Corse (de Femu\/R\u00e9gions et Peuples Solidaires) au Parlement europ\u00e9en.<\/span><\/p>\n

Sur le fond:<\/span><\/p>\n

– je trouve les choix des \u00e9l\u00e9ments de contexte \u00e9tonnants, et pronerais\u00a0plut\u00f4t une approche plus large (pourquoi d\u00e9noncer le fondamentalisme de l’islam et pas le repli de toutes les religions, la p\u00e9rennisation des extr\u00e9mismes de tout bord?) rappelant les valeurs d’ouverture et de vivre ensemble de l’Occitanie.<\/span><\/p>\n

– pour Villers-Cotter\u00eats, il y a bien des r\u00e9f\u00e9rences aux langues r\u00e9gionales dans une des salles (je d\u00e9teste ce lieux, sa symbolique et son traitement de nos langues, mais c’est un fait)<\/span><\/p>\n

– pour Pour Que Vivent Nos Langues, le Collectif n’a jamais \u00e9t\u00e9 mis en sommeil, nous avons organis\u00e9 une manifestation \u00e0 Paris mercredi dernier, avec les lyc\u00e9ens de nos langues, y compris les Occitans. Je participe au collectif et l’anime, depuis sa cr\u00e9ation en 2019, et j’ai, depuis, au moins une r\u00e9union par mois, des courriers, communiqu\u00e9s de presse, actions, contacts avec les \u00e9lu.e.s et les gouvernements en pagaille. Si c’est un sommeil, il est tr\u00e8s l\u00e9ger.<\/span><\/p>\n

Je partage les pr\u00e9conisations et je suis ravie que tu t’en saisisses et que tu les lances Martine, je participerai volontiers.<\/span><\/p>\n

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De\u00a0:\u00a0Fermin Trocha <\/strong><\/span>13 f\u00e9vr. 2024<\/span><\/p>\n

Adiussiatz,<\/span><\/p>\n

\u00d2sca per l’iniciativa, il est temps en effet de r\u00e9fl\u00e9chir sur la situation de l’occitanisme, es ora ! Peu importe me semble t-il l’outil de discussion bien sur avec le net compl\u00e9t\u00e9 par une rencontre physique une fois l’an.<\/span><\/p>\n

Pour ma part je mettrais en priorit\u00e9 la \u00ab\u00a0soscadissa\u00a0\u00bb sur quelle strat\u00e9gie nous avons men\u00e9 jusqu’ici et est elle toujours pertinente ?<\/span><\/p>\n

\u00a0Nos grands \u00ab\u00a0penseurs\u00a0\u00bb depuis Mistral, Fontan, Lafont, ou encore Castan ont finalement tous essay\u00e9 de poser une identit\u00e9 pan-occitane culturelle et\/ou plus ou moins politique, hors qu’en est il vraiment dans la conscience populaire ? l’avons nous perdue ou plut\u00f4t nous ne l’avons jamais eu ? J’en viens de plus en plus \u00e0 accepter la r\u00e9alit\u00e9 de notre situation qui montre une conscience encore forte de nos pays occitans de ce qu’on appelle parfois la petite patrie, j’entend par l\u00e0 les pays comme le Rou\u00e8rgue le B\u00e9arn, le P\u00e9rigord, la Bigorre, la Provence, le Minervois, l’Albigeois, le pays Ni\u00e7ois etc…Nous devrions \u00eatre plus humble dans notre \u00ab\u00a0nationalisme\u00a0\u00bb occitan plus ou moins avou\u00e9,\u00a0 m\u00eame les catalans qui ont une histoire avec des p\u00e9riodes d’ind\u00e9pendance ou d’autonomie r\u00e9centes et sans comparaison avec nous parlent toujours dels \u00ab\u00a0paisos catalans\u00a0\u00bb. Il ne s’agit pas de renoncer \u00e0 ce r\u00eave de la grande Occitanie mais peut \u00eatre pour avoir une chance de le voir progresser de s’appuyer sur ce qui nous reste d’identit\u00e9 sur les territoires \u00e0 dimension humaine que sont les \u00ab\u00a0paises occitans\u00a0\u00bb J’entends par territoires \u00e0 dimension humaine des territoires o\u00f9 l’on retrouve facilement une culture tr\u00e8s proche, une histoire et une g\u00e9ographie, une \u00e9conomie commune et finalement un \u00ab\u00a0airal\u00a0\u00bb o\u00f9 la solidarit\u00e9 populaire sera plus \u00e9vidente.\u00a0<\/span><\/p>\n

Vaqui pour ce d\u00e9but de\u00a0 r\u00e9flexion qui me semble fondamental, la question occitane pose une question politique tr\u00e8s importante car elle touche encore plus de part sa sp\u00e9cificit\u00e9 le probl\u00e8me du centralisme fran\u00e7ais.\u00a0<\/span><\/p>\n

Rem\u00e8si FIRMIN\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

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Claude Sicre<\/strong><\/span> 14 f\u00e9vrier<\/span><\/p>\n

Bon ser,<\/span><\/p>\n

Je suis tr\u00e8s heureux de lire ces propos de la part de R\u00e9mi. Le retour au bon sens et \u00e0 la modestie dans les domaines dont il parle est la meilleure chose qu\u2019il puisse nous arriver. Accepter la r\u00e9alit\u00e9 de notre situation en est le premier pas, il a parfaitement raison, me semble-t-il. Ce qui n\u2019interdit pas les r\u00eaves qui peuvent passer pour fous, bien au contraire : c\u2019est ce qui les conditionne et leur permet de se r\u00e9aliser.<\/span><\/p>\n

Je m\u2019expliquerai l\u00e0-dessus en d\u00e9tail quand le temps sera venu, c\u2019est-\u00e0-dire quand nous aurons trouv\u00e9 le support (et la m\u00e9thode de l\u2019utiliser) o\u00f9 tenir nos \u00e9changes, et les tenir dans une bonne ambiance. C\u2019est l\u00e0 que je me s\u00e9pare un peu de R\u00e9mi, quand il dit \u00abpeu importe l\u2019outil de discussion\u00bb. Pour moi c\u2019est essentiel, et premier. Car si on ne sait pas trouver cet outil et nous donner des r\u00e8gles pour son emploi, la discussion, \u00e0 mon sens, ne durera pas (discussion dont j\u2019aimerais qu\u2019elle soye tout d\u2019abord une conversation, d\u2019ailleurs) (le ton de R\u00e9mi dans ce message pourtant fort reste justement celui de la conversation). Par contre, si on r\u00e9ussit \u00e0 trouver l\u2019un et l\u2019autre (le support et la m\u00e9thode), cela signifiera que nous sommes capables d\u2019aller loin ensemble dans la recherche d\u2019une ambition commune, \u00e0 la fois grande (puisqu\u2019il s\u2019agit quand m\u00eame de beaucoup chambouler la France) et raisonnable (et donc possible). Nous verrons vite si nous savons en prendre le chemin ou si c\u2019est remis \u00e0 des demains, pas grave.<\/span><\/p>\n

Je propose aux initiateurs de joindre Jean-Pierre Cavaill\u00e9, pour voir ( je ne suis pas scotch\u00e9 \u00e0 cette id\u00e9e, mais il faut essayer toutes les pistes).<\/span><\/p>\n

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Franc Bardou<\/strong><\/span> 14 f\u00e9vrier<\/span><\/p>\n

Bonjour,<\/span><\/p>\n

Pour r\u00e9pondre \u00e0 R\u00e9mi Firmin, la seule chose qui ait jamais fait \u00ab\u00a0conscience commune<\/em>\u00a0\u00bb dans l\u2019histoire d\u2019Occitanie, c\u2019est et \u00e7a restera longtemps encore (pour toujours ?) le mouvement litt\u00e9raire et culturel suscit\u00e9 par la po\u00e9sie des Troubadours. Tout le reste de nos manifestations et ph\u00e9nom\u00e8nes culturels, savants ou (surtout) populaires, n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 que local au plan de l\u2019espace global de la langue.<\/span><\/p>\n

Comment les pouvoirs fran\u00e7ais s\u2019y sont-ils pris pour cr\u00e9er de toutes pi\u00e8ces, tr\u00e8s artificiellement donc, \u00a0\u00ab\u00a0une conscience nationale\u00a0<\/em>\u00bb fran\u00e7aise, qui, au plan ontologique, n\u2019est absolument rien de plus ou de moins qu\u2019une \u00ab\u00a0conscience nationale occitane<\/em>\u00a0\u00bb \u00a0? En s\u2019inventant\u00a0un roman national\u00a0<\/em>(mensonger<\/u>\u00a0par d\u00e9finition et par vocation, sur presque toute la ligne) duquel ils ont impos\u00e9 l\u2019apprentissage syst\u00e9matique \u00e0 tous, de la maternelle jusqu\u2019\u00e0 la fin des \u00e9tudes litt\u00e9raires, humanitaires ou, surtout, journalistiques, sans nuance ni discussion : les mensonges d\u2019\u00e9tats ne se discutent pas, ils s’assimilent.<\/span><\/p>\n

Dans tous les cas, une \u00ab\u00a0nation\u00a0\u00bb n’est qu’une \u00ab\u00a0invention\u00a0\u00bb \u00e0 laquelle on se rattache, ou pas. Je ne suis pas particuli\u00e8rement attach\u00e9 a l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00ab\u00a0nation occitane\u00a0\u00bb. En revanche, je suis totalement allergique \u2014 physiologiquement et psychologiquement intol\u00e9rant \u2014 \u00e0 l\u2019id\u00e9e, bien plus fantasque et imaginaire encore (question d\u2019\u00e9chelle territoriale, de d\u00e9mesure), d\u2019une \u00ab\u00a0nation fran\u00e7aise\u00a0\u00bb impos\u00e9e \u00e0 \u00a0tous, et surtout \u00e0 des non-francophones.<\/span><\/p>\n

De ce fait, il n\u2019est peut \u00eatre pas trop imprudent d\u2019ajouter \u00e0 la tr\u00e8s courte liste des \u00e9ventuelles notions \u00ab\u00a0pouvant faire\u00a0conscience commune<\/em>\u00a0\u00bb \u00e0 une id\u00e9e occitane globale, initi\u00e9e par les Troubadours, la notion de \u00ab\u00a0refus obstin\u00e9 de cesser d\u2019\u00eatre soi<\/em>\u00a0\u00bb pour le compte et le confort politique, moral et usuel d\u2019autrui (autrui<\/em>, c\u2019est \u00e0 dire de populations ne parlant pas notre langue dans l\u2019une ou l\u2019autre de ses formes, locales et\/ou g\u00e9n\u00e9rale). Ce refus d\u00e9termine ce que j\u2019appelle parfois l\u2019outil d\u2019une \u00e9ventuelle \u00ab\u00a0nationalit\u00e9 occitane<\/em>\u00a0\u00bb, que j\u2019oppose tr\u00e8s circonstanciellement (lors des combats) \u00e0 l\u2019attaque impitoyable de l\u2019\u00e9p\u00e9e de la francisation syst\u00e9matique de tout ce qui n\u2019est pas encore francis\u00e9 sur l\u2019ensemble de territoires d\u00e9cr\u00e9t\u00e9s nationaux par les dominants arm\u00e9s. La \u00ab\u00a0nationalit\u00e9 occitane<\/em>\u00a0\u00bb ne me sert\u00a0\u00e0 rien<\/u>\u00a0sauf \u00e0\u00a0me prot\u00e9ger,<\/u>\u00a0au combat, de l\u2019intol\u00e9rable\u00a0agression<\/u>\u00a0que constitue sans cesse depuis la fondation de la radio, de la t\u00e9l\u00e9vision, des journaux mais, surtout, de l\u2019Ecole Publique,\u00a0l\u2019assimilationnisme nationaliste fran\u00e7ais<\/u>. Hors du r\u00f4le (\u00f4 combien lassant et \u00e9puisant) du\u00a0bouclier de l\u2019\u00eatre-soi<\/em>\u00a0face \u00e0 l\u2019\u00e9p\u00e9e de\u00a0l\u2019interdiction d\u2019\u00eatre-soi<\/em>, un \u00e9ventuel \u00ab\u00a0nationalisme occitan<\/em>\u00a0\u00bb non seulement ne me sert \u00e0 rien, mais bien plus, ne m\u2019est rien. Et je ne suis pas du tout certain que cela soit propre \u00e0 l\u2019Occitanie. M\u00eame en Catalogne, les Catalans n\u2019ont vocation \u00e0 \u00eatre catalanistes que face \u00e0 la volont\u00e9 castillane d\u2019assimilation territoriale et de sujetion d\u2019un peuple parlant une langue \u00e0 un autre, en parlant une autre. En dehors de la \u00ab\u00a0zone historique de conflit\u00a0\u00bb, les Catalans n\u2019ont vocation qu\u2019\u00e0 \u00eatre, mais \u00e0 \u00eatre soi, comme tous les peuples, sans exception. L\u2019annexionisme, l’exterminisme et l\u2019assimilationisme sont trois barbarismes qui d\u00e9finissent selon le mieux la notion de\u00a0politique barbare<\/em>. Et n\u2019importe qui peut l\u2019adopter ou\/puis la rejeter ; elle n\u2019a, en soi, rien d\u2019ontique ni de d\u00e9finitionnel pour quelque peuple que ce soit, f\u00fbt-il fran\u00e7ais, castillan ou autre.<\/span><\/p>\n

Cependant, le fait que l\u2019\u00e9ventuelle \u00ab nationalit\u00e9 occitane\u00a0\u00bb puisse ne constituer dans les faits qu\u2019un simple bouclier dialectique face \u00e0 l\u2019assimilationnisme fran\u00e7ais, un tel porte immanquablement certains localistes \u00e0 pr\u00e9tendre que l\u2019Occitanie ne serait rien. Ils apportent des arguments culturels \u00e0 leur n\u00e9gation, des arguments qu\u2019on peut entendre, recevoir et respecte, et que je suis pr\u00eat \u00e0 respecter, \u00e0 int\u00e9grer. Mais ce, \u00e0 une condition stricte : si, pour les raisons qu\u2019ils \u00e9voquent, l\u2019Occitanie, en tant que \u00ab\u00a0tout culturel\u00a0\u00bb n\u2019est que\u00a0les Troubadours<\/em>\u00a0\u2014 qui n\u2019existent plus \u2014, autrement dit\u00a0PLUS\u00a0RIEN<\/em>, la France, pour les m\u00eames raisons et de la m\u00eame fa\u00e7on, est\u00a0ENCORE BIEN MOINS QUE RIEN<\/em>\u00a0et, partant, j\u2019en ai plus que marre qu\u2019on me l\u2019impose 24 heures sur 24 en tant que seule garante pour moi de quelque identit\u00e9 que ce f\u00fbt.<\/span><\/p>\n

Derni\u00e8re clarification sur la d\u00e9finition culturelle d\u2019un tel bouclier dialectique, et les lecteurs \u00e9ventuels de mes recueils de po\u00e8mes le savent d\u00e9j\u00e0 depuis longtemps. Je d\u00e9pose dans mon escarcelle culturelle personnelle tout ce qui me plait : des arts persans, arabes, h\u00e9bra\u00efques, italiens, catalans, allemands, anglo-saxons, castillans et sud am\u00e9ricains, am\u00e9ricains natifs, et m\u00eame des \u00e9l\u00e9ments celtiques, plus nordiques et m\u00eames russes, chinois, hindous, oc\u00e9aniens : tout ce qui m\u2019est po\u00e9tique et me tombe sous la main \u2014 et m\u00eame si c\u2019est, bien entendu, po\u00e9tique francophone.\u00a0MA<\/em>\u00a0culture, c\u2019est cette collecte permanente, qui n\u2019a jamais de fin. Mais c\u2019est dans\u00a0MA<\/em>\u00a0langue, l\u2019occitan sous sa forme standard, c\u2019est \u00e0 dire \u00e0 vocation non localiste, que je la porte et la transcende.<\/span><\/p>\n

Pour ce qui est des\u00a0Paisos Catalans<\/em>, nos fr\u00e8res du sud des Corbi\u00e8res et des Pyr\u00e9n\u00e9es ne parlent pas \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019Empord\u00e0, du Ripoll\u00e8s, du Llobregat Baix ni Alt, etc\u2026 Ils parlent \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019entit\u00e9s r\u00e9gionales historiques (et non pas administratives fran\u00e7aises ou castillanes, qui n\u2019ont aucune valeur ni l\u00e9gitimit\u00e9 culturelles en soi) : Balears, Franja Aragonesa, Catalunya Nord, Principat, Pa\u00eds Valenci\u00e0. Quoi d\u2019\u00e9quivalent \u00e0 de tels \u00ab\u00a0Pays\u00a0\u00bb dans une Occitanie culturellement d\u00e9vast\u00e9e par 8 si\u00e8cles d\u2019ing\u00e9rence fran\u00e7aise centraliste et assimilationniste ?<\/span><\/p>\n

J\u2019interviens sur cette liste en fran\u00e7ais car certains colistiers n\u2019ont pas vocation \u00e0 conna\u00eetre l\u2019occitan. J\u2019ai peut-\u00eatre tort sur ce point, et vous prie de m\u2019en excuser. C\u2019est par respect pour eux, pour ne pas les exclure.<\/span><\/p>\n

Cordialement<\/span><\/p>\n

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Gric de Prat<\/span>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Votre r\u00e9ponse et les id\u00e9es que vous d\u00e9veloppez restent des consid\u00e9rations th\u00e9oriques. Mon propos n’est pas th\u00e9orique, je souhaite simplement d\u00e9crire quelques \u00e9l\u00e9ments de la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue (ou telle que je la per\u00e7ois en toute simplicit\u00e9) sur le terrain.<\/span><\/p>\n

A supposer m\u00eame que vous puissiez exposer vos id\u00e9es (mais par quel moyen ? ) aux aquitains ou aux gascons (qui se reconnaissent comme tel, \u00e0 tort ou \u00e0 raison), vous n\u2019auriez aucune chance d’\u00eatre entendu, tant les consid\u00e9rations th\u00e9oriques sont en dehors du v\u00e9cu et de l’imaginaire g\u00e9n\u00e9ral. Le d\u00e9bat th\u00e9orique peut se poursuivre ind\u00e9finiment dans l\u2019indiff\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale…<\/span><\/p>\n

Si vous souhaitez construire une \u00ab\u00a0nation occitane\u00a0\u00bb ainsi d\u00e9nomm\u00e9e, il va falloir partir\u00a0 de la r\u00e9alit\u00e9 et de l’imaginaire actuel, quel que soit sa (non?) pertinence th\u00e9orique (par ailleurs discutable, mais l\u00e0 n’est pas mon propos).<\/span><\/p>\n

Pour nous, il s’agit de d\u00e9velopper un discours r\u00e9aliste, d’une l\u00e9gitimit\u00e9 possible et de voir ce que le projet occitaniste peut apporter de nouveau et de positif \u00e0 la population pour esp\u00e9rer son soutien.<\/span><\/p>\n

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Le 14\/02\/2024, Franc Bardou<\/strong><\/span> a \u00e9crit :<\/span><\/p>\n

1) \u00ab\u00a0Une nation occitane<\/em>\u00a0\u00bb n\u2019a jamais exist\u00e9 parce qu\u2019aucune nation n\u2019existe au plan ontologique. Il en va des \u00ab\u00a0nations\u00a0\u00bb comme des \u00ab\u00a0dieux\u00a0\u00bb : on y croit, on n\u2019y croit pas, on n\u2019y croit plus, ou pas encore. C\u2019est tout. Et d\u2019y croire ne les fait pas exister moins ni davantage.<\/span><\/p>\n

2) \u00ab\u00a0LE\u00a0<\/em> gascon \u00bb non plus n\u2019a jamais exist\u00e9 : il n\u2019a jamais exist\u00e9 que des modalit\u00e9s locales de l\u2019occitan, de Nice \u00e0 Bayonne plus ou moins distantes entre elles g\u00e9ographiquement et, donc, linguistiquement. La forme d’occitan parl\u00e9e dans le l\u2019ouest toulousain \u2014 r\u00e9put\u00e9 gascon \u2014 ressemble bien plus \u00e0 la forme parl\u00e9e dans l\u2019est toulousain \u2014 r\u00e9put\u00e9 languedocien \u2014 qu\u2019au b\u00e9arnais\u00a0\u00a0qui parfois cherche m\u00eame \u00e0 se distinguer du soi-disant gascon. Or, fort d\u2019un tel constat, o\u00f9 commence ledit \u00ab Gascon \u00bb, au singulier ?<\/span><\/p>\n

3) Personne n\u2019a la m\u00eame histoire que quiconque autre. Mon voisin n\u2019a pas la m\u00eame histoire que moi. Ce qui est vrai \u00e0 l\u2019\u00e9chelle personnelle ne peut que l\u2019\u00eatre bien plus encore \u00e0 l\u2019\u00e9chelle collective. Pour autant, on peut d\u00e9cider \u2014 ou non \u2014 d\u2019une communaut\u00e9 de destin : ce qui ne parle pas d\u2019Histoire, ni d\u2019histoires, mais d\u2019avenir possible. Pourquoi certains humains ont-ils d\u00e9cid\u00e9 de former des cit\u00e9s, de s\u2019y organiser et d\u2019y vivre ensemble ? Parce qu\u2019ils se sentaient plus forts, plus en s\u00e9curit\u00e9, plus efficaces ensemble que chacun tout seul dans son coin\u2026 Certains, dans l\u2019art de se replier sur soi, l\u2019oublient sans doute un peu trop vite de nos jour.<\/span><\/p>\n

4) L\u2019immense majorit\u00e9 des Aquitains ignore effectivement une quelconque appartenance \u00e0 la culture d\u2019Oc et le mot d\u2019Occitanie pouvait fort bien leur \u00eatre inconnu jusqu\u2019\u00e0 ce que la r\u00e9gion programmatique fran\u00e7aise (\u00e0 la fois proven\u00e7ale, languedocienne et gasconne, tout de m\u00eame, selon vos crit\u00e8res habituels) d\u00e9cide de s\u2019appeler abusivement \u00e0 elle seule \u00ab Occitanie\u00a0\u00bb, pour la bonne et simple raison que l\u2019immense majorit\u00e9 des habitants de l\u2019\u00e9tat fran\u00e7ais , Aquitains compris, sont soigneusement conditionn\u00e9s \u00e0 ignorer en g\u00e9n\u00e9ral\u00a0une quelconque existence de\u00a0la culture d\u2019Oc<\/em>, c\u2019est \u00e0 dire, par d\u00e9finition,\u00a0de la culture occitane<\/em>.<\/span><\/p>\n

5) Que les Aquitains et leurs voisins ignorent de tels faits ne les emp\u00eachent en rien d\u2019appartenir \u00e0 ladite culture occitane. Tout d\u00e9pend, lorsqu\u2019on sait de quoi on parle, d\u2019o\u00f9 l\u2019on d\u00e9cide de placer sa fiert\u00e9, ou bien, lorsqu\u2019on ignore de quoi on parle, d\u2019o\u00f9 l\u2019on d\u00e9cide de placer son orgueil. \u00a0La fiert\u00e9 sert \u00e0 avancer, \u00e0 s\u2019ouvrir, \u00e0 s\u2019offrir, \u00e0 accueillir l\u2019Autre \u00e0 \u00e9changer avec lui, de mani\u00e8re \u00e9quitable. Je ne vois gu\u00e8re d\u2019int\u00e9r\u00eat, en revanche, \u00e0 l\u2019orgueil ni au replis sur soi qui, immanquablement, finit toujours par l\u2019accompagner\u2026<\/span><\/p>\n

6) La revue OC, \u00ab\u00a0revista de las Letras e de las pensadas occitanas<\/em>\u00a0\u00bb, \u00a0a \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9e magnifiquement par le grand et inimitable Bernat Manciet, po\u00e8te pourtant d\u00e9clar\u00e9 \u00ab\u00a0gascon<\/em>\u00a0\u00bb (mais en r\u00e9alit\u00e9, comme tout vrai po\u00e8te, universel, bien s\u00fbr) durant plusieurs d\u00e9cennies au XXe si\u00e8cle. Ce qui fait dire \u00e0 certains, et non des moindres, que l\u2019Occitanie n\u2019a jamais exist\u00e9 dans les faits que par sa Litt\u00e9rature. Et je ne peux que leur donner raison. L\u2019Histoire n\u2019est en g\u00e9n\u00e9ral que l\u2019\u00e9num\u00e9ration de faits de guerres et de man\u0153uvres politiques, avort\u00e9es tr\u00e8s souvent, abouties parfois, et, dans ce dernier cas, le plus souvent d\u00e9voy\u00e9es. Rien qui permette en soi d\u2019identifier un peuple. N\u2019avons-nous pas la m\u00eame Histoire ? Et alors ? Par les faits litt\u00e9raires, je suis de la patrie de Max Philippe Delavou\u00ebt, de Bernat Manciet, de Renat Nelli, d\u2019Alem Surre Garcia, de Marc\u00e8la Delpastre, mais aussi d\u2019Ibn Arab\u00ee, de \u00c2tt\u00e2r, de Rum\u00ee, de\u00a0Dostoyevski, de Pasolini, de Maria Merc\u00e8 Mar\u00e7al, de Pablo Neruda e Federico Garcia Lorca, de Pierre Reverdy, de Jo\u00eb Bousquet et de Paul Val\u00e9ry\u2026 Est-il besoin de poursuivre l\u2019\u00e9num\u00e9ration ? Une partie de mes anc\u00eatre est gasconne, l\u2019autre pas ? Alors, que suis-je ? Je n\u2019\u00e9cris en occitan de nulle part, puisque j\u2019\u00e9cris en occitan standard, comme les Allemands le font en allemand standard, les Italiens en italien standard, les arabophones en arabe classique, alors d\u2019o\u00f9 suis-je ? Ma patrie est une litt\u00e9rature, comme l\u2019indiquaient plusieurs auteurs occitanophones du XXe si\u00e8cles. Qu\u2019il soit encore n\u00e9cessaire \u00e0 ce jour de le rappeler, apr\u00e8s plus de 60 ans d\u2019explications r\u00e9p\u00e9t\u00e9es, me para\u00eet incroyable, mais c\u2019est ainsi\u2026 Je suis tous ce que les autres m\u2019apportent de partout, du plus loin possible. La recette, pour \u00eatre \u00ab soi\u00a0\u00bb ne sera accomplie qu\u2019\u00e0 la mort et n\u2019aura pas la forme grima\u00e7ante d\u2019une fronti\u00e8re, mais l\u2019aspect bien ouvert d\u2019un carrefour de l\u2019ind\u00e9fini et du Tout-possible. Pour autant, afin de se dire soi-m\u00eame, il faut une langue bien \u00e0 soi. Si je suis occitan, ce ne sera jamais qu\u2019en cela, et non pas au nom de je ne sais quelle Histoire ne concernant de toute fa\u00e7on que des puissants qui n\u2019ont jamais en rien respect\u00e9 les peuples\u2026<\/span><\/p>\n

7) Je ne vois pas pourquoi ni en quoi le d\u00e9signation \u00ab Occitanie\u00a0\u00bb pourrait ne pas (ou ne plus) suffire \u00e0 d\u00e9signer l\u2019ensemble des territoires europ\u00e9ens o\u00f9 l\u2019on parlait une forme ou une autre de l\u2019occitan. Je ne vois pas plus d\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 appeler ce territoire \u00ab Pays d\u2019Oc\u00a0\u00bb au lieu d\u2019Occitanie que d\u2019appeler \u00ab Pays d\u2019Oui\u00a0\u00bb le territoire historique de langue fran\u00e7aise. Je vois pas plus d\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 appeler ma langue \u00ab langue d\u2019oc\u00a0\u00bb que d\u2019appeler le fran\u00e7ais \u00ab langue d\u2019oui\u00a0\u00bb. Cela avait peut-\u00eatre encore un sens du temps du grand Dante, mais aujourd\u2019hui, cela me semble compl\u00e8tement d\u00e9suet. Vous imaginez, s\u00e9rieusement, l\u2019anglais, d\u00e9sign\u00e9 par \u00ab langue d\u2019Yes\u00a0\u00bb ? Et comment, d\u00e8s lors, distinguer l\u2019italien du castillan et du catalan, langues de si ?<\/span><\/p>\n

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Le 14 f\u00e9vr. 2024, Gric de Prat<\/strong><\/span> a \u00e9crit :<\/span><\/p>\n

Comment prendre en compte les faits suivants ?<\/span><\/p>\n

– L’immense majorit\u00e9 des Aquitains ignore une quelconque appartenance \u00e0 la culture d’Oc et le mot \u00ab\u00a0Occitanie\u00a0\u00bb inconnu jusqu’\u00e0 il y a quelques ann\u00e9es, d\u00e9signe maintenant la r\u00e9gion d’\u00e0 c\u00f4t\u00e9…Le mot \u00ab\u00a0gascon\u00a0\u00bb pour parler de la langue semble un peu plus connu et de plus en plus ???\u00a0 Comment d\u00e9signer dans ces conditions la langue commune et respecter sa diversit\u00e9 dialectale ?<\/span><\/p>\n

– Nous n’avons pas la m\u00eame histoire…Une identit\u00e9 commune sur une histoire diff\u00e9rente ? L’occitanisme des ann\u00e9es pass\u00e9es a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9 par les quelques \u00ab\u00a0r\u00e9gionalistes\u00a0\u00bb bordelais qui ne comprenaient pas pourquoi il fallait \u00ab\u00a0aider les toulousains\u00a0\u00bb (citation souvent entendue).<\/span><\/p>\n

Cela n’a pas \u00e9t\u00e9 le cas du F\u00e9librige, tr\u00e8s pr\u00e9sent en Gironde jusque dans les\u00a0 ann\u00e9es 50.<\/span><\/p>\n

Quelle prise en compte de la diversit\u00e9 culturelle et historique des \u00ab\u00a0pays d’Oc\u00a0\u00bb ? Que voulons-nous b\u00e2tir ? Comment d\u00e9signer maintenant l’ensemble commun ???????<\/span><\/p>\n

– Si l’identit\u00e9 persiste \u00e0 l’\u00e9chelle des \u00ab\u00a0entit\u00e9s historiques locales\u00a0\u00bb (et il me semble de fa\u00e7on renforc\u00e9e en ce moment), n’est-ce pas \u00e0 partir de cette diversit\u00e9, r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue et connue,\u00a0 que peut se construire un sentiment de communaut\u00e9 culturelle d’Oc (qui semble d’ailleurs avoir, lui, toujours plus ou moins exist\u00e9 et n’aura pas le caract\u00e8re artificiel d’une \u00ab\u00a0nation occitane unie \u00a0\u00bb qui n’a jamais exist\u00e9) ?<\/span><\/p>\n

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Le 14 f\u00e9vr. 2024, Marc Vidal <\/strong><\/span>a \u00e9crit :<\/span><\/p>\n

Bonjour,<\/span><\/p>\n

En compl\u00e9ment de mon pr\u00e9c\u00e9dent courrier sur un laboratoire d’id\u00e9es, il faut aussi citer le Centre europ\u00e9en des langues du Conseil de l’Europe. Un s\u00e9minaire public se tiendra le 22 f\u00e9vrier (fran\u00e7ais\/anglais) :<\/span><\/p>\n

Le mouvement occitaniste a donc beaucoup d’id\u00e9es \u00e0 glaner ici et l\u00e0, et en particulier au niveau europ\u00e9en.<\/span><\/p>\n

Si nous ne faisons rien, la faute est n\u00f4tre.<\/span><\/p>\n

Cordialement<\/span><\/p>\n

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Le 14\/02\/2024, Franc Bardou<\/strong><\/span> a \u00e9crit\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Si nous ne faisons rien, la faute est notre<\/em>\u00a0\u00bb ? Si l\u2019assassin tue la victime et qu\u2019elle ne fait rien pour arr\u00eater la balle de fusil qui l\u2019abat, c\u2019est la faute de la victime ?<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Qu\u2019il soit de notre devoir d\u2019agir contre l\u2019effacement des langues et cultures de France\u00a0<\/em>\u00bb je veux bien l\u2019entendre. Et c\u2019est d\u2019ailleurs bien ainsi qu\u2019en qualit\u00e9 d\u2019homme de Lettres, je l\u2019entends depuis 1989. Mais quoi qu\u2019il en soit, l\u2019effaceur reste l\u2019effaceur et sa responsabilit\u00e9 criminelle d\u2019effacement d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 est int\u00e9gralement sienne et le demeure.<\/span><\/p>\n

A nous la responsabilit\u00e9 du pot de terre, \u00e0 lui et \u00e0 lui seul celle du pot de fer.<\/span><\/p>\n

Bien cordialement.<\/span><\/p>\n

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Le 15\/02\/2024, Franc Bardou<\/strong><\/span> a \u00e9crit\u00a0:<\/span><\/p>\n

1) Ma r\u00e9ponse, Gric de Prat, n\u2019est pas seulement\u00a0th\u00e9orique<\/em>, mais tout autant th\u00e9orique que pratique. Elle correspond \u00e0 la pratique d\u2019un activisme culturel, notamment litt\u00e9raire et \u00e9ditiorial de plus de trente ans.<\/span><\/p>\n

Vous semblez chercher \u00e0 opposer ladite pr\u00e9tendue \u00ab\u00a0th\u00e9orie\u00a0\u00bb \u00e0 je ne sais quel pragmatisme, \u00e9tabli sur une ignorance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et soigneusement entretenue par la culture dominante et ses m\u00e9dias, ignorance des faits culturels globaux \u00e0 prendre en consid\u00e9ration pour se faire une id\u00e9e \u00e0 peu pr\u00e8s juste d\u2019un ensemble occitan.<\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, les professeurs de Physique n\u2019\u00e9tablissement leurs cours de coll\u00e8ge sur des inepties populaires (pratiques ?) telles que l\u2019id\u00e9e que le soleil tournerait autour de la terre ou que la terre serait plate. Ils consid\u00e8rent comme acquis \u2014 mais rappellent simplement \u2014 les faits scientifiquement d\u00e9montr\u00e9s. Et les faits t\u00eatus, fort heureusement.<\/span><\/p>\n

Or ce qui est\u00a0global<\/em>\u00a0n\u2019a nulle d\u00e9termination ontique \u00e0 rester\u00a0th\u00e9orique<\/em>\u00a0tandis que ce qui n\u2019est que\u00a0local<\/em>\u00a0aurait d\u00e9termination \u00e0 se montrer\u00a0pratique<\/em>. Il n\u2019y juste que des domaines de\u00a0connaissance<\/em>\u00a0et des domaines\u00a0d\u2019ignorance<\/em>\u00a0\u2014 ignorance qu\u2019en qualit\u00e9 de professeur d\u2019occitan \u2014 o\u00f9 que ce f\u00fbt \u2014 il \u00e9tait de mon devoir de combattre obstin\u00e9ment. Je l\u2019aurais combattu en Aquitaine comme n’importe o\u00f9 ailleurs entre Nice et Bayonne. Et les \u00e9l\u00e8ves, \u00e9tant au d\u00e9part ignorants auraient\u00a0compris<\/em>\u00a0et\u00a0appris<\/em>, tout simplement, afin de\u00a0savoir<\/em>\u00a0quelque peu, au lieu de\u00a0croire<\/em>\u00a0n\u2019importe quoi (comme \u00e0 l\u2019\u00e9tat initial). Rien d\u2019original ici : fondamentalement, c\u2019est \u00e0 cela que sert une \u00e9cole publique. Fonder votre d\u00e9marche \u00ab\u00a0occitane\u00a0\u00bb \u2014 ou bien appelez-la comme il vous plaira\u00a0\u2014\u00a0sur des croyances approximatives ou fausses, fussent-elles h\u00e9las fort r\u00e9pandues, ne me semble pas une bonne m\u00e9thode pour avancer vers les faits r\u00e9els, non pas ceux que l\u2019on croit conna\u00eetre d\u00e9j\u00e0, mais bien pr\u00e9cis\u00e9ment ceux que l\u2019on ignore encore ou que l\u2019on refuse sciemment de prendre en consid\u00e9ration jusqu\u2019alors, car ils nous sortiraient de notre zone de confort psychologique et\/ou intellectuel.<\/span><\/p>\n

Je vous rappelle, \u00e0 toute fin utile, que \u00ab\u00a0je ne cherche pas \u00e0 construire une nation occitan<\/em>e\u00a0\u00bb mais seulement \u00e0 d\u00e9truire la croyance inepte en une \u00ab\u00a0nation fran\u00e7aise hexagonale<\/em>\u00a0\u00bb afin de restituer aux autres peuples (autres que le seul et exclusif \u00a0peuple francophone) le droit d\u2019exister en conscience et en actes au sein de leur fichu hexagone colonial. Ce que je cherche \u00e0 construire, c\u2019est la\u00a0conscience du fait qu\u2019ensemble, tous les occitanophones seraient bien plus forts<\/em>\u00a0(et c\u2019est tout aussi vrai pour les catalanophones, bien s\u00fbr) que tout seul chacun dans son coin (car c\u2019est pourtant le point o\u00f9 nous en sommes tomb\u00e9s aujourd\u2019hui) ; plus forts afin de mieux r\u00e9sister \u00e0 la programmatique d\u2019effacement d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 de toute diff\u00e9rence culturelle au sein de l\u2019hexagone.<\/span><\/p>\n

Th\u00e9orique (et, plus exactement, dialectique) m\u2019est en revanche la notion de \u00ab\u00a0nation<\/em>\u00a0\u00bb (occitane ou autre). Que par quelque mensonge et\/ou proc\u00e9dure autoritaire, on vienne m\u2019en imposer une autre (par exemple fran\u00e7aise) et je sortirai dialectiquement mon bouclier \u00ab\u00a0occitan\u00a0\u00bb. Qu\u2019on vienne \u00e0 ne plus rien chercher \u00e0 m\u2019imposer je n\u2019aurai alors plus besoin de \u00ab\u00a0nation dialectique<\/em>\u00a0\u00bb, ni occitane ni rien d\u2019autre. Ma seule langue me suffira (dans sa forme standard universelle en ce qui me concerne, personnellement).<\/span><\/p>\n

2) Que peut donc apporter un projet \u00ab\u00a0occitan commun\u00a0\u00bb ? La force de l\u2019union consentie, d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e et assum\u00e9e, rien de plus, rien de moins ! Nous ne pourrons rien construire ni consolider qu\u2019ensemble, et en harmonie, dans la fraternit\u00e9. A tous nous tourner le dos dans l\u2019\u00e9gocentrisme g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, rien de bon n\u2019en pourra r\u00e9sulter. Pour r\u00e9ussir \u00e0 presque compl\u00e8tement nous effacer, tous les acteurs de l\u2019uniformisation fran\u00e7aise sont rest\u00e9s parfaitement unis, par del\u00e0 la droite et la gauche : soyez-en tr\u00e8s certain.<\/span><\/p>\n

3) La question des moyens de diffusion de mes points de vue aussi bien que des v\u00f4tres, ou de ceux de quiconque, aujourd\u2019hui comme hier, n\u2019est pas li\u00e9 \u00e0 la qualit\u00e9 ni \u00e0 la nature de nos points de vue respectifs, mais au seul contr\u00f4le des m\u00e9dias par une culture dominante. Il ne faut pas tout confondre, il me semble\u2026 Localiste ou universaliste, le message culturel dans une langue non-officielle de France n\u2019a que peu de chance d\u2019\u00eatre entendu en l\u2019\u00e9tat actuel des choses, en l\u2019\u00e9tat actuel des croyances et des connaissances. Je vous accorde cependant qu\u2019en termes de performance (et non point de pertinence ni scientifique, ni philosophique) le message localiste restera de nature bien plus propice \u00e0 \u00eatre tol\u00e9r\u00e9 (de tr\u00e8s haut) par la culture dominante qui n\u2019y trouvera jamais aucune menace r\u00e9elle contre l\u2019int\u00e9grit\u00e9 du bloc h\u00e9g\u00e9moniste fran\u00e7ais. Que des peuples entiers et parfaitement unifi\u00e9s dans les actes, les demandes, les pratiques ET les th\u00e9ories, en viennent \u00e0 remettre en cause la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019un tel bloc h\u00e9g\u00e9moniste, et je doute fort alors que la tol\u00e9rance soit la m\u00eame. Tant que vous d\u00e9fendez un bout de r\u00e9gion, un coin de d\u00e9partement, de plus ou moins bonne gr\u00e2ce, on vous laisse faire. D\u00e9fendez dialectiquement et th\u00e9oriquement une nation (et toutes les nations sont bien s\u00fbr imaginaires), et vous allez voir comment vous serez m\u00e9diatiquement re\u00e7u en pratique ! Vous en voulez la preuve ? Le projet du\u00a0Congr\u00e8s Permanent per la Lenga Occitana<\/em>\u00a0d\u00e9fend une pluralit\u00e9 de dialectes se voulant plus au moins locaux. Certaines entit\u00e9s politiques le soutiennent donc. L\u2019Academia Occitana<\/em>\u00a0\u00e9tablit en revanche un seul occitan standard, outil linguistique moderne utilisable de Nice \u00e0 Bayonne (\u00e0 la fa\u00e7on d\u2019un fran\u00e7ais standard utilis\u00e9 partout dans le monde francophone) et presque aucune entit\u00e9 politique officielle ne la soutient. Et pourtant, notre action acad\u00e9mique n\u2019est que linguistique et culturelle, ne se pr\u00e9occupe ni de politique, ni d\u2019\u00e9conomie, ni de rien d\u2019autre que de la langue. Mais le bloc h\u00e9g\u00e9moniste fran\u00e7ais ne s\u2019y trompe pas : rien de ce qui pourrait fortifier l\u2019union ne doit \u00eatre soutenu, bien au contraire. Ce bloc h\u00e9g\u00e9moniste a tout int\u00e9r\u00eat \u00e0, bien au contraire, encourager les querelles, les oppositions, les d\u00e9saccords, les conflits entre nous et, donc, les localismes, au d\u00e9pend de l\u2019universalisme (que l’on conditionne culturellement, m\u00e9diatiquement et \u00e9ducativement tout un chacun \u00e0 ne croire possible qu\u2019en fran\u00e7ais, jusque dans les rangs de la gauche soit disant la plus r\u00e9volutionnaire) !<\/span><\/p>\n

4) Croyez-vous sinc\u00e8rement que Platon et Aristote aient \u00e9t\u00e9 \u00e9dit\u00e9s et lus \u00e0 des millions d\u2019exemplaires durant leur vie antique ? Leur diffusion \u00e9tait des plus minime et confidentielle au regard des populations enti\u00e8res. Et pourtant, 2500 ans plus tard, on en parle encore et on les lit toujours, parce que la port\u00e9e de leurs \u0153uvres versait dans l\u2019universel, non pas seulement dans le local\u2026<\/span><\/p>\n

Cordialement<\/span><\/p>\n

FB<\/span><\/strong><\/p>\n

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Le 15 f\u00e9vr. 2024, <\/span>Gric de Prat<\/strong><\/span><\/p>\n

Je ne comprends gu\u00e8re pourquoi vouloir parler sa langue (voir son dialecte gascon) et r\u00e9cup\u00e9rer son histoire peut emp\u00eacher tout acc\u00e8s \u00e0 l\u2019universel…cela peut m\u00eame, \u00eatre le contraire (parfois). Parlons donc tous anglais et nous serons dans l\u2019universel ?<\/span><\/p>\n

La chance de l’espace d’Oc, n’est-elle pas\u00a0 sa diversit\u00e9 et l’espoir de construire un ensemble qui inclut la richesse de la diversit\u00e9 dans un tout coh\u00e9rent ?<\/span><\/p>\n

En tout \u00e9tat de cause vous trouverez peu de personnes acceptant de se fondre dans une unit\u00e9 linguistique d’Oc, dont ils ignorent l’existence m\u00eame….<\/span><\/p>\n

\u00a0——————————————————————————————————————————————<\/span><\/p>\n

G\u00e9rard Tautil\u00a0<\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>14 f\u00e9vrier\u00a0<\/span><\/p>\n

Que voulons-nous\u00a0?<\/strong><\/span>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Adieu coll\u00e8gas, amigas e amics,<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Sabi pas se l’av\u00e8m dub\u00e8rta aquela boita de Pand\u00f2ra, mai me sembla que i a aqu\u00ed quauqua ren au c\u00f2p pr\u00f2chi e desparier… L\u2019essenciau es de se ronsar pas sus n\u00f2strei contradiccions mai de lei prendre en c\u00f2mpte dins l\u2019anar de n\u00f2streis analisis. Aqu\u00f2 dich,<\/em><\/span><\/p>\n

nous savions qu’en faisant cette premi\u00e8re tentative nous aurions des r\u00e9ponses diff\u00e9rentes et des niveaux vari\u00e9s de conscience en relation avec les terrains pratiqu\u00e9s et les habitudes de fonctionner de chacun (je m\u2019exprime en fran\u00e7ais parce que je sais que beaucoup de personnes invit\u00e9es \u00e0 ces \u00e9changes ne parlent ni n\u2019\u00e9crivent l\u2019occitan).<\/span><\/p>\n

Cette adresse est progressive, elle tient compte de la pr\u00e9sence des personnes sollicit\u00e9es comme de l\u2019absence in\u00e9vitable d\u2019autres. C\u2019est une \u00e9tape, consid\u00e9rons-la comme telle. Mais les premi\u00e8res interrogations et r\u00e9ponses sont l\u00e0, elles sont significatives des difficult\u00e9s rencontr\u00e9es, des analyses propos\u00e9es dans la logique de l\u2019exercice. Il faudra prendre en compte toutes les nouvelles participations \u00e0 mesure que nous avancerons.<\/span><\/p>\n

Donnons de la souplesse et de l\u2019\u00e9coute \u00e0 ce qui n\u2019est peut-\u00eatre qu\u2019un essai de plus. Mais jouons le jeu pour le transformer, ne bottons pas en touche, car aujourd\u2019hui nous n\u2019avons rien \u00e0 perdre.<\/span><\/p>\n

– Le fond de la question, pour moi, – ce que j’ai essay\u00e9 d\u2019aborder dans\u00a0CONTRATEMPS,\u00a0letras sus l’Occitania e l’occitanisme\u00a0<\/em>(IEO nov.2022) (1) -, c\u2019est de mettre \u00e0 jour les diff\u00e9rents param\u00e8tres qui sous-tendent la question occitane actuelle et les obstacles rencontr\u00e9s aux croisements de plus en plus t\u00e9nus de cette soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise imbriqu\u00e9e dans le jeu de la mondialisation. Et corollairement, ses effets incontournables dans le domaine occitan. Ce que soulignent justement Franc Bard\u00f2u et Firmin Trocha. C\u2019est une variable fondamentale dont il est difficile de ne pas tenir compte mais qui ne r\u00e9pond pas directement \u00e0 la question occitane (Claude Sicre). La prendre en compte est n\u00e9cessaire mais non suffisant. La dialectique, encore et toujours\u2026<\/span><\/p>\n

–\u00a0 L’autre aspect central de la question sont les effets psycho-sociaux, culturels,\u00a0donc politiques,<\/em>\u00a0sur ce qui reste de conscience occitane. Cette situation n\u2019est pas nouvelle, elle s\u2019aggrave. Dans cette recherche sous tension qui est la n\u00f4tre, une date-rencontre que beaucoup d’occitanistes n’ont pas connue est celle de la Convention occitane<\/strong> de B\u00e9ziers (2002) que Robert Lafont nous avait demand\u00e9 d’organiser (il \u00e9tait pr\u00e9sent) et dont l’objet \u00e9tait de\u00a0<\/em>trouver les moyens\u00a0de\u00a0parler\u00a0globalement \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 occitane<\/strong>. C’est ce th\u00e8me urgent, d\u00e9j\u00e0 clivant,\u00a0qu’avait d\u00e9velopp\u00e9 notamment Jean-Louis Blenet (2) lors de ces deux rencontres m\u00e9connues ou oubli\u00e9es. Mais ce \u00ab\u00a0discours sur la soci\u00e9t\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb que les occitanistes peinent \u00e0 trouver est,\u00a0selon moi, toujours d’une actualit\u00e9 pressante.<\/span><\/p>\n

–\u00a0 Car c’est bien l\u00e0 que se trouve une de nos contradictions principales.<\/span><\/p>\n

Cette \u00ab\u00a0parole sur et dans la soci\u00e9t\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb ne peut trouver de r\u00e9ponse s\u2019il reste dans les domaines s\u00e9par\u00e9s du culturel ou du politique. Certes, il n\u2019est pas question de nier l\u2019autonomie des domaines respectifs et les choix des personnes et associations qui s\u2019investissent depuis des ann\u00e9es dans l\u2019enseignement de la langue (j\u2019en ai fait partie), dans la p\u00e9dagogie et les outils sp\u00e9cialis\u00e9s (grammaires, lexicologie, et je n\u2019oublie pas l\u2019\u00e9criture, la riche production litt\u00e9raire et artistique\u2026), dans les associations correspondantes cr\u00e9\u00e9es de haute lutte (Cirdoc, Oplo\u2026). Cette autonomie relative<\/strong> ne peut faire abstraction du contexte social et politique, de la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle nous vivons.<\/em><\/span><\/p>\n

Il en va de m\u00eame pour la r\u00e9flexion civique et politique<\/strong> qui est une dimension centrale de l\u2019occitanisme, historique, le mot n\u2019est pas trop fort. On ne balaie pas impun\u00e9ment ce que l\u2019occitanisme moderne a d\u00e9fendu avec raison, justesse, et qui est au c\u0153ur de notre identit\u00e9. On n\u2019a pas \u00e0 rejeter d\u2019un revers de manche ce qui nous a distingu\u00e9 du courant f\u00e9libr\u00e9en, du refus de Mistral de prendre en compte les mouvements sociaux et le f\u00e9d\u00e9ralisme de son temps. (3) Ne refaisons pas l\u2019histoire \u00e0 reculons. Aujourd\u2019hui, je ne suis pas davantage en ad\u00e9quation avec son affirmation tranch\u00e9e qu\u2019il vaut mieux faire de la po\u00e9sie que de parler de \u00ab\u00a0d\u00e9centralisation\u00a0\u00bb (lettre \u00e0 D\u00e9voluy, 1901). J\u2019aime autant la po\u00e9sie d\u2019oc (j\u2019y pr\u00e9f\u00e8re le sirvent\u00e8s<\/em>, on ne se refait pas) que la r\u00e9flexion sur ce que nous concevons aujourd\u2019hui comme \u00ab\u00a0une d\u00e9centralisation d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb introuvable. Appelez celle-l\u00e0 comme vous voudrez, mais soyons pr\u00e9sents face aux questions de notre temps.<\/strong><\/span><\/p>\n

Cette dissociation \u00e0 laquelle l\u2019occitanisme est confront\u00e9 est le reflet d\u2019une situation de crise au c\u0153ur m\u00eame de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, compartiment\u00e9e, aux r\u00e9ponses univoques et \u00e0 son roman national (4).<\/span><\/p>\n

Elle doit \u00eatre d\u00e9pass\u00e9e en laissant \u00e0 chacun le choix de ses engagements et pratiques mais en cherchant des points d\u2019accord \u00ab\u00a0strat\u00e9giques\u00a0\u00bb communs qui nous fassent avancer.<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.ecml.at\/Resources\/Webinars\/tabid\/5456\/language\/fr-FR\/Default.aspx<\/a><\/span><\/p>\n